سر الإسراء في شرح حديث المعراج — الصفحة ٠.٢٩٥

يج . في ذم كثرة الفرح عند الطعام وأنها من صفات أهل الدنيا

الأرض ) * ( 1 ) فالأشياء كلها مسخرة للإنسان ، يفعل فيها ما يشاء ، ويتصرف فيها بما يريد .

فكأنها تعلن الانسان بأنا قد خلقنا لأجلك .

ومن المعلوم أن الحكيم تعالى خلقنا لمقصد أعلى وغرض أقصى ، وهي العبودية

عن معرفة .

فكل من تصور هذه الأمور الثلاثة أعني حاجة البشر إلى ما هو خارج عنه ،

وخضوع الموجودات بأجمعها للإنسان ، والغرض من خلق الانسان - يصدق أن الغرض

من الأمرين الأولين ، هو الوصول إلى الأمر الثالث . فليس التمتع من مظاهر الدنيا

كالطعام والشراب واللباس والسكنى ونحوها مذموما مطلقا ، وإنما المذموم هو التمتع

بها إذا أدى إلى الإخلال بالأمر الثالث ، أعني الغرض الأصلي من الخلقة ، فلو أدى

التمتع بالدنيا ونعيمها إلى تعطيل الأمر الثالث أو الغفلة والنسيان عنه ، لزم الاقتصار

على قدر الضرورة وترك الزائد من الطعام واللباس ونحوهما .

ولذا ذكر الله سبحانه في هذه الفقرة من الحديث ، كثرة الفرح واللذة عند الطعام من

صفات أهل الدنيا ، لا مطلق الفرح ، وهكذا بالنسبة إلى غير الأكل من التمتعات

الدنيوية ، وفى الدعاء المروى : " ولا تجعل الدنيا أكبر همنا . " ، ( 2 ) وفى دعاء مروى آخر :

" أعوذ بك من دنيا تمنع الآخرة . " ، ( 3 ) حيث يستفاد منهما ، أن الدنيا المذمومة هي التي

تكون أكبرهم للإنسان ، أو تمنع عن الآخرة ، وإلا فالانسان محتاج إلى الدنيا ما دام

انسانا ، فيحتاج إلى أن يصرف بعض همه في الدنيا وتحصيلها ، حتى يقدر على استدامة

حياته .

وبالتأمل في هذا البيان ، يظهر المراد من كثير من جملات هذا الحديث وغيرها مما

ورد فيه الحث على ترك الدنيا أو ذمها .

( 1 ) الجاثية : 13 . ( 2 ) اقبال الأعمال ، ص 178 . ( 3 ) اقبال الأعمال ، ص 390 .