سر الإسراء في شرح حديث المعراج — الصفحة ٠.٢٨٢

ح . في ذم بعد الأمل وأنه من صفات أهل الدنيا

بمعجزين . " ( 1 )

8 - عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال : قال علي عليه السلام :

" ما أنزل الموت حق منزلته من عد غدا من أجله . " ( 2 )

9 - قال علي عليه السلام : " ما أطال عبد الأمل ، إلا أساء العمل . " وكان يقول : " لو رأى

العبد أجله وسرعته إليه ، لأبغض الأمل وطلب الدنيا . " ( 3 )

10 - عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام :

" من أيقن انه يفارق الأحباب ، ويسكن التراب ، ويواجه الحساب ، ويستغنى عما خلف ،

ويفتقر إلى ما قدم ، كان حريا بقصر وطول العمل . " ( 4 )

أقول : إن الانسان يعيش بآماله ، فلو سلبت عنه الآمال ، لا تكون له حركة ونشاطة ، بل

يمكن أن يقال : إن الانسان إنسان بآماله ، وبدونها حيوان أو جماد ، فعلى هذا ، ينبغي

التنبيه على أمور :

الأول : أنه لماذا منع الكتاب والسنة عن بعد الامل وطوله ؟

الثاني : ما حد المنع عن الآمال ؟

الثالث : هل الآمال كلها ممنوعة ومبغوضة ، أم هناك أمل مطلوب وأمل غير

مطلوب ؟

وتكشف الغطاء عن هذه الأمور الثلاثة بالتوجه إلى الغرض الأصلي من الخلقة ،

قال الله تعالى : * ( وما خلقت الجن والإنس ، إلا ليعبدون ) * ( 5 ) وقد ورد عن العترة الطاهرة

في ذيل هذه الكريمة ، ما تفسر العبودية بالمعرفة ، فالمستفاد من الكريمة وما ورد في

( 1 ) بحار الأنوار ، ج 73 ، ص 166 ، الرواية 27 . ( 2 ) بحار الأنوار ، ج 73 ، ص 166 ، من الرواية 28 . ( 3 ) بحار الأنوار ، ج 73 ، ص 166 ، من الرواية 28 . ( 4 ) بحار الأنوار ، ج 73 ، ص 167 ، من الرواية 31 . ( 5 ) الذاريات : 56 .