سر الإسراء في شرح حديث المعراج — الصفحة ٠.٢٤٥

ب . في النهي عن التزين بطيب الطعام ولين الوطاء

8 - عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( إن صاحب الدين فكر فعلته السكينة ،

واستكان فتواضع ، وقنع فاستغنى ، ورضي بما أعطى ، وانفرد فكفى الأحزان ، ورفض

الشهوات فصار حرا ، وخلع الدنيا فتحامى الشرور ، وطرح الحسد فظهرت المحبة ،

ولم يخف الناس فلم يخفهم ، ولم يذنب إليهم فسلم منهم ، وسخط نفسه عن كل شئ

ففاز ، واستكمل الفضل وأبصر العافية فأمن الندامة . ) ( 1 )

أقول : إن الله تعالى خلق الأشياء كلها لأجل الانسان ، وخلق الانسان لنفسه ، كما ينطق

بذلك الحديث القدسي المعروف ( خلقت الأشياء لأجلك ، وخلقتك لأجلي . ) ( 2 ) ومن

جهة أخرى : أودع في الانسان من القوى ما يوجب صيانته وبقائه واستدامة حياته

وسخر له ما في السماوات وما في الأرض .

وبعبارة أخرى : إن الأمور الخارجية كلها ، من الجماد والنبات والحيوان البرية منها

والبحرية ، لسان حالها هو الخضوع والتسليم للانسان ، كما أن لسان حال الأعضاء

والجوارح في الانسان أيضا هو أن الموجودات الخارجية خلقت لأجله وتكون تحت

سيطرته يفعل فيها ما يشاء ويتصرف فيها بما يريد .

وما أعطانا الله تعالى تلك السيطرة على الموجودات ، إلا للوصول إلى المقصد

الاعلى والفوز بالدرجات العلى ، فلو ألهانا تلك الأمور الخارجية الغرض الأصلي من

الخلقة ، أو أراد الأعضاء والجوارح أن يتصرف في الأمور على خلاف ما خلقنا الله له ،

فعند ذلك يحكم العقل والشرع بقبح هذه التصرفات والتوجهات ، فيجب رفضها

والاقبال على التحفظ بالغرض مهما أمكن .

وما تدل على ذم الدنيا والنهي عن التمتع بها من الآيات والروايات ، إنما ترشدنا إلى

ما بيناه آنفا ، لأترك الدنيا وترك التمتع بنعيمها وزينتها مطلقا واختيار الاعتزال عنها

( 1 ) بحار الأنوار ، ج 69 ، ص 277 ، الرواية 12 . ( 2 ) الجواهر السنية ، ص 361 .