سر الإسراء في شرح حديث المعراج — الصفحة ٠.١٦٥

ب . في بيان أن السجود مما يتقرب به إلى الله تعالى

سجد سجدة طال مكثه فيها ، فأحصينا له خمس مأة تسبيحة ، ثم انصرف . ) ( 1 )

18 - روى : أنه ، يعني ، أبا الحسن موسى عليه السلام كان يصلي نوافل الليل ويصلها

بصلاة الصبح ، ثم يعقب حتى تطلع الشمس ، ويخر لله ساجدا فلا يرفع رأسه من

الدعاء والتحميد حتى يقرب زوال الشمس ، وكان يدعو كثيرا فيقول : ( اللهم ! إني

أسألك الراحة عند الموت ، والعفو عند الحساب . ) ويكرر ذلك . ( 2 )

19 - عن حفص بن غياث قال : ( رأيت أبا عبد الله عليه السلام يتخلل بساتين

الكوفة ، فانتهى إلى نخلة ، فتوضأ عندها ، ثم ركع وسجد ، فأحصيت في سجوده خمس

مأة تسبيحة ، ثم استند إلى النخلة فدعا بدعوات ، ثم قال : ( يا حفص ! انها النخلة التي

قال الله لمريم ( وهزي إليك بجذع النخلة ، تساقط عليك رطبا جنيا ) ( 3 )

أقول السجود هو خضوع صاحب النعمة والمال لولي نعمته ومعطي كماله ، فإن

كل نعمة وكمال وجودي يكون للمظاهر هو بمعطي وجوده ، من غير أن يكون ذلك

المعطي مباينا وفي معزل عن المعطى ( بالفتح ) . والخضوع بهذا المعنى ثابت لجميع

الأشياء والمظاهر بنص الكتاب والسنة ، إذ الموجود الحادث كما يحتاج إلى معطي

وجوده حدوثا ، كذلك يحتاج إليه بقاء واستدامة . وهذا الفقر الذاتي والخضوع

والتخشع من كل شئ لساحته تعالى المقدسة هو ما تسمى ( بالسجدة التكوينية ) .

وأما توجه كل موجود بشعوره المختص به إلى أنه ينبغي ويلزم عليه الخضوع

لمعطي وجوده وولي نعمته ، فهو الذي يسمى ( بالسجود غير التكويني ) . والسجود

بهذا المعنى كما يتحقق لله سبحانه حين يتوجه الموجود إلى الله تعالى ويخضع له ،

كذلك يتحقق له سبحانه حين إظهار الفقر وسؤال الموجودات بعضهم عن بعض لرفع

( 1 ) وسائل الشيعة ، ج 4 ، ص 1073 ، الرواية 5 . ( 2 ) وسائل الشيعة ، ج 4 ، ص 1074 ، الرواية 9 . ( 3 ) وسائل الشيعة ج 4 ، ص 979 ، الرواية 6 .