سر الإسراء في شرح حديث المعراج — الصفحة ٠.١٢٧

د . في بيان رابع خصلة إن ضمن بها العبد أدخله الله تعالى الجنة ، وهي كون الجوع قرة عينه

أقول : إن الله تبارك وتعالى جمع في هذا الحديث ( المعراج ) في موارد عديدة ( 1 ) بين

الصمت والجوع وجعل لهما آثارا ونتائج مشتركة ، ولعل ذلك من أجل أن الأعمال

الحسنة والسيئة يدور مدارهما وجودا وعدما : فإذا جاع العبد بطنه وحفظ لسانه

يحصل لروحه السكون ويتوجه إلى فطرته وهذا يوجب صدور الحسنات منه ، كما أن

شبع البطن وكثرة الكلام وعدم حفظ اللسان توجب هيجان الشهوة والغفلة عن الفطرة

وكثرة الخطأ وصدور السيئات .

ثم إن في بعض الروايات الماضية في ذيل كلامه عز وجل : ( بطونهم خفيفة من أكل

الحلال . ) ( 2 ) دلالة واضحة على بيان معنى الجوع الممدوح ، وقد مر في خبر صالح

النيلي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : ( ليس بد لابن آدم من أكلة يقيم بها صلبه ،

فإذا أكل أحدكم طعاما ، فيجعل ثلث بطنه للطعام وثلث بطنه للشراب ، وثلث بطنه

للنفس . ) ( 3 ) الحديث .

وعلى هذا ، ليس المراد من الحث على الجوع ، هو الدوام على الجوع ، إذ ذلك

مضافا إلى إضراره بالبدن ، يوجب الشغل عن الله تعالى ، فالمطلوب للسالك في طريق

العبودية ، هو الاعتدال على كل حال ، نعم للصوم الواجب والمندوب دخل تام في

الوصول إلى مدارج الكمال ، ولكن ينبغي حفظ الاعتدال في المندوب منه أيضا .

( 1 ) قد ذكرنا تلك الموارد في ذيل كلامه عز وجل : ( يطوي لسانه ، فلا يفتحه إلا بما يعنيه . ) ( 2 ) الفصل 2 . ( 3 ) وسائل الشيعة ، ج 16 ، ص 406 ، الرواية 5 .