سر الإسراء في شرح حديث المعراج — الصفحة ٠.١٢٥

ج . في بيان ثالث خصلة إن ضمن بها العبد أدخله الله تعالى الجنة ، وهي حفظ علم الله ونظره تعالى إليه

6 - عن أبي عبد الله عليه السلام أنه تلا هذه الآية : ( بل الانسان على نفسه بصيرة )

ثم قال : ( ما يصنع الانسان أن يعتذر إلى الناس خلاف ما يعلم الله منه ، إن رسول الله

صلى الله عليه وآله كان يقول : ( من أسر سريرة ، راده الله رداءها ، إن خيرا فخير ، وإن شر

فشر . ) ( 1 )

أقول : لا يخفى على كل من آمن بالله بأدنى مرتبة الايمان ، أنه تعالى عالم به وينظر

إليه مع علمه ، وأما كيفية علمه ونظره تعالى ، فهو أمر مخفي على عامة المؤمنين ، بل

الخواص منهم ، إلا من فتح الله عين قلبه وارتفع الحجاب عن فطرته .

ولما كان مجرد التوجه إلى هذين الامرين ، أعني علمه ونظره تعالى إلى كل مؤمن ،

سهلا ولكن حفظهما في كل لحظة وعند كل طاعة ومعصية وأمر من أمور عالم الطبيعة

صعب إلا لمن عصمه الله تعالى ، قال عز وجل في هذه الفقرة من الحديث : ( ويحفظ

علمي ونظري إليه . ) ولم يقل : ( يعلم علمي ونظري . )

ثم المراقبة على هاتين الفضيلتين توجب وصول العبد إلى آثار كثيرة ، أشارت إلى

بعضها الآيات والروايات الماضية ، سوى ما أشار إليه سبحانه في متن الحديث من

إدخال العبد في الجنة .

( 1 ) بحار الأنوار ، ج 71 ، ص 368 ، الرواية 18 .