سر الإسراء في شرح حديث المعراج — الصفحة ٠.١٢٢

ب . في بيان ثاني خصلة إن ضمن بها العبد أدخله الله تعالى الجنة ، وهي حفظ قلبه من الوسواس

قمع هوى نفسه ، فإن هذه النفس أبعد شئ منزعا ، وإنها لا تزال تنزع إلى معصية في

هوى . . . ) ( 1 )

أقول : لا يخفى أنه ليس المراد من الوسواس في هذه الجملة من الحديث ( ويحفظ

قلبه من الوسواس ) ، خصوص معناه العرفي الذي يطلق على من يكثر الشك منه

ويسمى شكاكا ، كما أنه ليس المراد منه خصوص الحالة التي تعرض على القلب عند

فعل المعاصي والقبائح ، بل المراد منه هو معناه الواسع . فكل ما يصرف القلب عن

التوجه إلى الحق سبحانه ويصده من ذكره تعالى ، فهي وسوسة يلزم كف النفس عنها .

وعلى القارئ العزيز أن يمعن النظر في ما أوردناه من الآيات والروايات على

اختلاف معانيها في ذيل هذه الفقرة ، حتى يتضح له جهات كثيرة من البحث ، ويتهيأ

بعون الله لرفع هذا المرض القلبي ، الذي أشد من مرض البدن ، بما بين في هذه الآيات

والروايات من طريق العلاج ، كالعوذ بالرب تعالى ، والمخالفة للهواجس النفسانية التي

هي في الحقيقة من أنواع الوسوسة ، وكذا المخالفة مع عدوه المبين الذي بمنزلة أم

الوسوسة ، وإلقاء واردات الهموم بعزائم الصبر ، وكثرة قول لا إله إلا الله ، بل والالتفات

القلبي إلى هذه الكلمة الشريفة ، ولا سيما ذكر تقطع الأوصال في القبر وخروج نبات

الماء من المنخر ورجوع جميع الأحباء عنه بعد الدفن ، فإنه لو فعل ذلك ، يرجى أن

يخرج من هذه الرذيلة ويتصف بما يقابلها من السكينة ، وهي لا تحصل إلا بالاقبال

على حقيقة الذكر ، قال الله تعالى : ( ألا ! بذكر الله تطمئن القلوب ) ( 2 ) فإن السلوك في

طريق دفع الوسوسة وان كان صعبا يحتاج إلى شجاعة تغلب على الهوى ولا يأتي إلا

في كره ، إلا أن الرحمان تعالى يهدي من جاهد فيه إلى سبله ، ويخرج برحمته عباده

المجاهدين من ظلمة الوسوسة إلى نور السكينة .

( 1 ) نهج البلاغة ، الخطبة 176 . ( 2 ) الرعد : 28 .