صلاة الجمعة — الصفحة ٣٣٢

في بيان أنّه هل تجب الجمعة على المرأة بعد الحضور أم لا ؟

كان يقرأ في الجمعة سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلى ، وهَلْ أتاكَ حَديثُ الْغاشِيَةِ .

أقول : لا حجّة لهم ، لأنّه لعلّ قرائته صلَّى اللَّه عليه وآله كان قبل جعل الجمعة والمنافقين سنّة . فتأمّل .

وكيف كان ، فدلالة ما تقدّم على الوجوب غير قابل للإنكار . ويدلّ عليه أيضا غيره كخبر محمّد بن مسلم ( 1 )

وخبر سماعة ( 2 )

. لكنّه لا بدّ من رفع اليد عن ذلك بصحيح عليّ بن يقطين ، قال : « سألت أبا الحسن الأوّل عليه السّلام عن الرّجل يقرأ في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمّدا ، قال : لا بأس بذلك » ( 3 )

. وقريب منه ما رواه محمّد بن سهل عن أبيه عنه عليه الصّلاة والسّلام ( 4 )

. والثّاني أيضا لا يخلو عن صلاحيّة الاعتماد ، من جهة عدم التوقّف إلَّا في محمّد بن سهل الرّاوي لكتاب أبيه . ونقل أحمد بن محمّد بن عيسى كتابه عنه دليل على الوثوق به أو على كتابه ، وعلى أيّ حال يصحّ الاستدلال به . وحيث إنّه ليس في مقام السؤال عن عمل نفسه - إذ لا يترك نفسه الجمعة متعمّدا ثم يسأل أمامة عن ذلك - بل هو حكم كلَّيّ ، فهو وارد في الجمعة بالخصوص ، أو هو القدر المتيقّن من مورد إطلاق لفظ الجمعة .

ويؤيّد الاستحباب بأمور :

الأوّل : الشهرة أو الإجماع على ذلك كما تقدّم .

الثّاني : حكمهم بعدم جواز العدول إليهما بعد تجاوز النّصف في الجملة .

الثالث : عدم تقوّم الجمعة في ابتداء الأمر بصورتها ، كما هو واضح من بعض

( 1 ) وسائل الشيعة ج 5 ص 15 ح 7 من باب 6 من أبواب صلاة الجمعة .

( 2 ) وسائل الشيعة ج 5 ص 38 ح 2 من باب 25 من أبواب صلاة الجمعة .

( 3 ) وسائل الشيعة ج 4 ص 817 ح 1 من باب 71 من أبواب القراءة في الصّلاة .

( 4 ) وسائل الشيعة ج 4 ص 817 ح 4 من باب 71 من أبواب القراءة في الصّلاة .