صلاة الجمعة — الصفحة ٢٨٩

بيان الأقوال في اشتراط انتفاء الزيادة على الفرسخين بينها وبين موطنه والأخبار الدالّة عليها

بيان الأقوال في اشتراط انتفاء الزيادة على الفرسخين بينها وبين موطنه والأخبار الدالّة عليها

[ العاشر : انتفاء ] الزيادة على الفرسخين بينها وبين موطنه ( 1 )

من الجمع بينهما بكونه مقصودا من المريض - ولا ريب أنّه لا يمكن إرادة كلّ كبير من المريض - أو كون تركه لمعلوميّته ، فلا بدّ أن يكون عاجزا أو ملحقا به .

ومن ذلك يظهر أنّ الأصحّ هو التّقييد بما إذا كانت الشّيخوخة بحدّ توجب مشقّة كالمرض الموجب لها ولو كانت يسيرة . وذلك قضاء لحفظ ظهور باقي الأخبار والأخذ بإطلاق صحيح زرارة . واللَّه العالم .

( 1 ) نسب ذلك إلى المشهور بين الأصحاب ، قال - قدّس سرّه - في الجواهر :

« فالمشهور بين الأصحاب نقلا وتحصيلا شهرة عظيمة - بل لا أجد فيها خلافا بين المتأخّرين - الوجوب ، بل في الخلاف والغنية وشرح نجيب الدّين وظاهر المنتهى وكشف الحقّ : الإجماع عليه » ( 1 )

.

وهنا أقوال أخر :

الأوّل : القول بأنّ البعد الَّذي لا يجب معه السّعي هو الكون على رأس الفرسخين فما زاد ، لا الكون في الزّائد عليهما فصاعدا . وهو الَّذي نقل عن الصّدوق في المقنع ( 2 )

والأمالي ، وفيها : أنّه ذكر ذلك في وصف دين الإماميّة ( 3 )

.

وروى في الفقيه ما يدلّ على ذلك أيضا ( 4 )

. وهو الَّذي حكي عن ابن حمزة أيضا ( 5 )

.

الثّاني : ما حكي عن ابن أبي عقيل أنّه قال : « ومن كان خارجا من مصر أو قرية إذا غدا من أهله بعد ما يصلَّي الغداة فيدرك الجمعة مع الإمام ، فإتيان الجمعة عليه فرض . وإن لم يدركها إذا غدا إليها بعد صلاة الغداة ، فلا جمعة عليه » ( 6 )

.

الثّالث : ما عن ابن الجنيد من وجوب السّعي إليها على من يسمع النّداء بها أو

( 1 ) الجواهر ج 11 ص 266 .

( 2 ) الحدائق ج 10 ص 152 ومصباح الفقيه ج 2 ص 452 .

( 3 ) الحدائق ج 10 ص 152 ومصباح الفقيه ج 2 ص 452 .

( 4 ) الحدائق ج 10 ص 152 ومصباح الفقيه ج 2 ص 452 .

( 5 ) الحدائق ج 10 ص 152 ومصباح الفقيه ج 2 ص 452 .

( 6 ) الحدائق ج 10 ص 152 ومصباح الفقيه ج 2 ص 452 .