صلاة الجمعة — الصفحة ٢٢٨

نقل رواية العلل والعيون في بيان كيفيّة الخطبة

نقل رواية العلل والعيون في بيان كيفيّة الخطبة

ويختم الخطبة من غير ذكر صلاة عليه صلَّى اللَّه عليه وآله بعد ذلك .

5 - في الوسائل عن العلل وعيون الأخبار ، عن الرّضا - عليه السّلام - « قال :

إنّما جعلت الخطبة يوم الجمعة لأنّ الجمعة مشهد عامّ فأراد أن يكون للأمير سبب إلى موعظتهم وترغيبهم في الطَّاعة وترهيبهم من المعصية ، وتوقيفهم على ما أراد من مصلحة دينهم ودنياهم ، ويخبرهم بما ورد عليهم من الآفاق ( و ) من الأهوال الَّتي لهم فيها المضرّة والمنفعة ، ولا يكون الصّابر في الصّلاة منفصلا وليس بفاعل غيره ممّن يؤمّ النّاس في غير يوم الجمعة ، وإنّما جعلت خطبتين ، ليكون واحدة للثّناء على اللَّه والتمجيد والتقديس للَّه عزّ وجلّ ، والأخرى للحوائج والأعذار والإنذار والدّعاء ، ولما يريد أن يعلمهم من أمره ونهيه ما فيه الصّلاح والفساد » ( 1 )

.

إذا تحقّق ذلك فنقول : هنا مسائل تأتي في طيّ نقل المتن ، منها ما تقدّم من وجوب التحميد في الخطبتين ، وقد مرّ أنّه نقل على ذلك الإجماع .

ويدلّ على ذلك موثّق سماعة المتقدّم ( 2 )

والظَّاهر أنّ قوله - عليه السّلام - « ينبغي » راجع إلى لبس العمامة والبرد اليمنيّ أو العدنيّ ، فإنّ قوله : « ينبغي للإمام الَّذي يخطب » لا يكون المقصود منه بيان جميع ما يتعلَّق بالخطبة من الشّرائط والكيفيّات . والشّاهد على ذلك خلوّ قوله : « يحمد اللَّه » عن العاطف ، فهو بحسب الظَّاهر جملة مستقلَّة ، مع أنّ ظهور « ينبغي » في الأخبار في خصوص الاستحباب محلّ منع ، بل يمكن دعوى أنّ الظَّاهر منه ، البعث الجامع بين الوجوب والاستحباب ، والبعث حجّة على الوجوب .

وأمّا دلالة باقي الرّوايات على وجوبه محلّ نظر ، لأنّها إمّا في مقام تعليم الخطبة المعلوم عدم كون الخطبة الخاصّة من الواجبات ، وإمّا في مقام نقل الخطبة . نعم

( 1 ) وسائل الشيعة ج 5 ص 39 ح 6 من باب 25 من أبواب صلاة الجمعة وقد مرّ في ص 81 مع اختلاف يسير .

( 2 ) في ص 224 .