صلاة الجمعة — الصفحة ١٩٧

في بيان عدم معارضة ما ذكر من الروايات بظهور آية النداء ولا بحسن محمّد بن مسلم

في بيان عدم معارضة ما ذكر من الروايات بظهور آية النداء ولا بحسن محمّد بن مسلم

صلاة الجمعة متأخّرا عن وقت صلاة الظَّهر في سائر الأيّام ، لاحتياج الخطبتين إلى وقت أزيد من النّافلة في الغالب ، خصوصا مع ملاحظة ما في خبر العلل من أنّ الخطيب « يخبرهم بما ورد عليهم من الآفاق من الأحوال الَّتي لهم فيها المضرّة والمنفعة » ( 1 )

.

وكون المراد من صلاة الجمعة أعمّ من الخطبتين ممّا لا ينبغي احتماله في الرّوايات المتقدّمة ، خصوصا في مثل صحيح الحلبيّ ( على الظَّاهر ) : « وقت صلاة الجمعة يوم الجمعة ساعة تزول الشّمس ووقتها في السّفر والحضر واحد . » ( 2 )

إذ من المعلوم عدم الخطبة في السّفر ، والمقصود منهما أمر واحد وهو الصّلاة الخالية عن الخطبة ومن ذلك يعرف أنّه لولا ورود المعتبر الآتي وغيره بجواز التّأخير لكان مقتضى ذلك هو وجوب التّقديم ، لأنّ وقتها بمقتضى الأخبار المتقدّمة هو أوّل الزّوال ، ووقتها مضيّق بمقتضى غير واحد من الرّوايات المذكورة في الباب الثامن من أبواب صلاة الجمعة .

ولا يعارض ذلك بظهور قوله تعالى : « إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ الله » ( 3 )

بدعوى أنّه ظاهر في أنّ الخطبة بعد النّداء الَّذي هو الأذان غير المشروع قبل دخول الوقت . ولا بما تقدّم من خبر عبد اللَّه بن ميمون من أنّه : « كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله إذا خرج إلى الجمعة قعد على المنبر حتّى يفرغ المؤذّنون » ( 4 )

. ولا بحسن محمّد بن مسلم : « قال : سألته [ عليه السّلام ] عن الجمعة فقال [ عليه السّلام ] : بأذان وإقامة ، يخرج الإمام بعد الأذان ، فيصعد المنبر ، فيخطب ، ولا يصلَّى النّاس ما دام الإمام على المنبر ، ثمّ يقعد الإمام على المنبر قدر ما يقرأ « قل هو اللَّه أحد » ثمّ يقوم ، فيفتتح خطبة . » ( 5 )

.

( 1 ) تقدّم في ص 81 .

( 2 ) وسائل الشيعة ج 5 ص 19 ح 12 من باب 8 من أبواب صلاة الجمعة .

( 3 ) سورة الجمعة .

( 4 ) وسائل الشيعة ج 5 ص 43 ح 2 من باب 28 من أبواب صلاة الجمعة .

( 5 ) وسائل الشيعة ج 5 ص 15 ح 7 من باب 6 من أبواب صلاة الجمعة .