النهاية ونكتها — الصفحة ٣٧٢

إذا عقد متعة ولم يذكر الأجل

باب المتعة وأحكامها

شروط عقد المتعة

إذا عقد متعة ولم يذكر الأجل

البينة بينة الرجل ، ولا يلتفت إلى بينة المرأة ، اللهم إلا أن تقيم البينة بأنه عقد عليها قبل عقده على أختها ، فإذا كان الأمر كذلك ، قبلت بينتها ، وأبطلت بينة الرجل .

وإذا انتمى رجل إلى قبيلة بعينها ، وتزوج ، فوجد على خلاف ذلك ، أبطل التزويج .

[ 10 ]

باب المتعة وأحكامها

نكاح المتعة مباح في شريعة الإسلام . وهو ما قدمناه ( 1 )

ذكره : من عقد الرجل على امرأة مدة معلومة بمهر معلوم .

ولا بد من هذين الشرطين ، وبهما يتميز من نكاح الدوام . فإن ( 1 )

وهاتان الروايتان الأصل فيهما سليمان بن داود ، وهو ضعيف ، قال النجاشي ( 1 )

: سليمان بن داود المنقري ليس بالمتحقق بنا [ 1 ] ، غير أنه روى عن جماعة أصحابنا [ 2 ] . وعيسى بن يونس مجهول ، والأوزاعي والزهري عاميان ، والقاسم بن محمد واقفي . فإذا الروايتان ساقطتان ، والاعتماد على ما ذكرناه .

( 1 ) قوله : « فان عقد عليها متعة ، ولم يذكر الأجل ، كان التزويج دائما ، ولزمه ما يلزمه في نكاح الغبطة » .

نكاح المتعة هو المنقطع ، ونكاح الدوام غير منقطع ، فكيف [ 3 ] يكون قصد العاقد والمعقود عليها الانقطاع ويقع دائما ؟

( 1 ) في الباب 1 ، ص 288 .

( 1 ) رجال النجاشي ، ص 184 ، رقم : 488 .

[ 1 ] في ر ، ش : « عندنا » . [ 2 ] في ح : « من أصحابنا » . [ 3 ] في ح ، ر ، ش : « كيف » .