النهاية ونكتها — الصفحة ١٠٣

في بيان المكاسب المكروهة

في بيان المكاسب المكروهة

بذلك على الخصم أو النقص له .

ولا بأس بمدائح أهل الايمان وأخذ الأجر على ذلك بالصدق من الأقوال .

ولا بأس بأخذ الأجر على الخطب في الإملاكات وعقود النكاح .

ولا بأس بأجر المغنية في الأعراس إذا لم يغنين بالأباطيل ، ولا يدخلن على الرجال ، ولا يدخل الرجال عليهن .

ولا بأس بأخذ الأجر على ختن الرجال وخفض الجواري .

ويكره من المكاسب مباشرة الصروف ، لأن صاحبها لا يكاد يسلم من الربا .

ويكره بيع الأكفان ، لأن صاحبها لا يسلم من تمني موت الاحياء .

ويكره بيع الطعام ، لأنه لا يسلم معه من الاحتكار .

ويكره بيع الرقيق وشراؤهم .

وكذلك يكره صنعة الذبح والنحر ، لأنهما يسلبان الرحمة من القلب .

وكل ذلك ليس بمحظور إذا أدى الإنسان فيه الأمانة ، واستعمل ما يسوغ في شرع الإسلام .

وكذلك كل صنعة من الصنائع المباحة إذا أدى فيها الأمانة ، لم يكن بها بأس . فإن لم يؤد فيها الأمانة أو لا يتمكن معها من القيام بالواجبات وترك المقبحات ، فلا يجوز له [ 1 ] التعرض لشيء منها .

ولا بأس بالحياكة والنساجة ، والتنزه عنهما [ 2 ] أفضل .

ولا بأس بشراء المصاحف وبيعها والتكسب بها ، غير أنه لا يجوز أن يبيع المكتوب ، بل ينبغي له [ 3 ] أن يبيع الجلد والورق . وأما غيرها من

[ 1 ] ليس « له » في ( م ، ن ، ملك ) . [ 2 ] في م ، ن ، ملك : « عنها » . [ 3 ] ليس « له » في ( م ) .