نهاية الأصول — الصفحة ٩٩

المبحث الرابع : ما به يمتاز الوجوب من الاستحباب

المبحث الرابع : ما به يمتاز الوجوب من الاستحباب

المبحث الرابع :

ما به يمتاز الوجوب من الاستحباب

قد عرفت أن حقيقة الطلب مغايرة لحقيقة الإرادة ، فإن الإرادة صفة من

صفات النفس في قبال العلم مثلا ، وليست قابلة للانشاء بخلاف

الطلب ، فإنه عبارة عن تحريك الطالب ، المطلوب منه نحو العمل

المقصود إما عملا وإما إنشاء ، وبعبارة أخرى حقيقة الطلب عبارة عما

يحصل - تارة - بأخذ الطالب بيد المطلوب منه وجره نحو العمل

المقصود ، - وأخرى - بقوله للمطلوب منه : افعل كذا ، ولا ارتباط لهذا

المعنى بالصفات النفسانية ، نعم يكون هذا المعنى بكلا قسميه من

مظاهر الإرادة ومما ينكشف منه وجودها في النفس انكشاف العلة من

معلولها . وبهذا البيان يظهر لك أن مدلول الانشاءات ليس هو الإرادة ،

بل أمر مظهر لها وهو الطلب .

إذا عرفت هذا فاعلم أنهم اختلفوا في أن المتبادر من لفظ الامر ومن

الصيغ الانشائية والجمل الخبرية الواردة في مقام الطلب عند

تجردها من القرائن ، هو الطلب الوجوبي أو الندبي أو مطلق الطلب ؟

واللازم أولا - أن نبين ما به يمتاز الوجوب من الاستحباب في مقام

الثبوت ، ثم نذكر ما هو المتبادر من لفظ الامر والصيغ في مقام الاثبات ،

فنقول :

امتياز الشيئين إما بتمام الذات ، أو بجز منها ، أو بأمر خارج منها .

أما الأول : فهو فيما إذا لم يشتركا أصلا أو اشتركا في أمر خارج من

ذاتيهما ، كامتياز كل من الأجناس العالية وأنواعها من الأجناس

الاخر وأنواعها ، فالجوهر وأنواعه مثلا ممتازة بتمام ذواتها من الكم

وأنواعه .

وأما الثاني : فهو فيما إذا اشتركا في بعض الاجزاء وامتازا ببعضها ،

كامتياز الانسان من الفرس ، فإنهما مشتركان في الحيوانية

وممتازان بالناطقية والصاهلية .

وأما الثالث : فهو فيما إذا اشتركا في تمام الذات كامتياز زيد من عمرو ،

فإنهما مشتركان في