نهاية الأصول
- المؤلف: تقرير بحث البروجردي للشيخ المنتظري
- الوفاة: 1383
- القسم: أصول الفقه عند الشيعة
فهرس الكتاب
- كلمة الناشر
- كلمة المقرر
- أما المقدمة ففي بيان أمور : — الأمر الأول : تمايز العلوم بتمايز الموضوعات
- ما هو الجامع بين مسائل العلوم
- نقد كلام صاحبي الفصول والكفاية
- موضوع علم الأصول
- الأمر الثاني : الوضع
- المعنى الحرفي
- الفرق بين المعاني الاسمية والحرفية
- ما هو الموضوع له في الحروف
- انحاء استعمالات اللفظ
- الفرق بين الإنشاء والإخبار
- الأمر الثالث : الحقيقة والمجاز
- أنواع المجاز من واد واحد
- الأمر الرابع : ذكر اللفظ وإرادة نوعه أو مثله أو شخصه
- حقيقة الاستعمال
- الأمر الخامس : الدلالة لا تتوقف على الإرادة
- الإفهام تصوري وتصديقي
- الأمر السادس : انه ليس للمركب بما هو مركب وضع على حدة
- الأمر السابع : علائم الحقيقة والمجاز
- دفع الاشكال صاحبي القوانين والكفاية
- الأمر الثامن : الحقيقة الشرعية
- الأمر التاسع : الصحيح والأعم
- تصوير الجامع سيما على القول بالأعم
- جريان البراءة والاشتغال في الأقل والأكثر
- الاستدلال للقول بالصحيح
- الاستدلال للقول بالأعم
- ثمرة النزاع
- أقسام دخل الشئ في المأمور به
- تصوير الجزء الندبي
- الأمر العاشر : استعمال المشترك في الأكثر من معنى
- جواز استعمال اللفظ في أكثر من معنى بحسب الوضع
- رد الاستدلال ببطون القرآن على وقوع الاشتراك
- الأمر الحادي عشر : المشتق
- التنبيه على ستة أمور
- نقل الأقوال ونقدها
- استعمال المشتق على ثلاثة أوجه
- الأمر الأول : مفهوم المشتق بسيط أو مركب
- الأمر الثاني : الفرق بين المشتق ومبدئه
- الأمر الثالث : ملاك الحمل
- الأمر الرابع : لا يعتبر في صدق المشتق كون المبدأ زائدا على الذات
- المقصد الأول في الأوامر
- الفصل الأول فيما يرجع إلى مفاد مادة الأمر وصيغته
- المبحث الأول : مادة الأمر
- المبحث الثاني : الفرق بين الأمر والالتماس والدعاء
- المبحث الثالث : الطلب والإرادة
- وجه تسمية علم الكلام
- هل الطلب يغاير الإرادة
- نقد كلام المحقق الخراساني
- أدلة الأشاعرة ونقدها
- لا ارتباط بين مسئلة الطلب والإرادة ومسألة الجبر والتفويض
- المناط في الثواب والعقاب
- المبحث الرابع : ما به يمتاز الوجوب من الاستحباب
- المنشاء لانتزاع الوجوب والاستحباب
- كيفية دلالة الصيغة على الإرادة
- كلام صاحب المعالم ونقده
- الفرق بين الطلب بالصيغة والطلب بالمادة
- أقسام الطلب في السنة
- المبحث الخامس : التعبدي والتوصلي
- هل يمكن أخذ قصد القربة في المأمور به
- اشكالات مقام الأمر
- اشكالات مقام الامتثال
- اشكالات الباب تعم أخذ ساير الدواعي في المأمور به
- ما قيل في دفع الاشكالات ونقده
- ذكر مقدمات في مقام الجواب عن الاشكال
- الجواب عن الاشكال
- المبحث السادس : المرة والتكرار
- الفصل الثاني : في الإجزاء
- الفرق بين هذه المسئلة ومسألة المرة والتكرار
- مواضع البحث عن الإجزاء
- المقام الأول : ثبوت الإجزاء في الأوامر الإضطرارية
- دفع ما أورد على الإجزاء في التكاليف الإضطرارية
- نقد ما قيل في مقام الإثبات
- المقام الثاني : في اجزاء امتثال الأمر الظاهري عن الأمر الواقعي
- وجوه الجمع بين الحكم الواقعي والظاهري
- رفع التهافت بين كلامي الأستاذ في المقام
- التفصيل في الإجزاء بين التكاليف الظاهرية
- التكاليف الظاهرية على قسمين
- اشكالات المحقق النائيني على الحكومة في المقام
- نقد بيان المحقق الخراساني في المقام
- الجواب عن الاشكال الخامس
- الجمع بين الحكمين في المقام مخالف للجمع في غيره
- الفصل الثالث في مقدمة الواجب
- الأمر الأول : الملازمة بين وجوب الشئ ووجوب مقدماته
- الأمر الثاني : تقسيمات المقدمة
- 1 - المقدمة الداخلية والخارجية
- 2 - المقدمة العقلية والشرعية والعادية
- 3 - مقدمة الوجود والصحة والوجوب والعلم
- 4 - المقدمة المتقدمة والمتأخرة والمقارنة
- 5 - المقدمة أما سبب أو شرط أو . . .
- تنبيهات
- دفع اشكال الشرط المتقدم أو المتأخر للتكليف
- الأمر الثالث : تقسيمات الواجب
- 1 - الواجب المطلق والمشروط
- رجوع القيد إلى المادة أو الهيئة
- نقل جواب الشيخ عن اشكال في المقام ونقده
- موارد رجوع القيد إلى الهيئة
- تصوير الواجب المعلق
- المقصود من تصوير الواجب المعلق
- 2 - الجواب النفسي والغيري
- جواب الكفاية عن اشكال المسئلة ونقده
- الفرق بين الواجب النفسي والغيري
- صورة الشك بين النفسي والغيري
- هل المثوبة بالاستحقاق أو بالتفضل ؟
- الملاك في عبادية المقدمات
- الاشكال على عبادية الطهارات الثلاث ودفعه
- الأمر الرابع : هل الواجب مطلق المقدمة أو ما . . .
- الغرض من تصوير المقدمة الموصلة
- المقدمة الموصلة ونقد دليلها
- الأمر الخامس : تأسيس الأصل في المسألة
- التنبيه على أمور
- أدلة وجوب المقدمة ونقدها
- مقدمة المستحب والحرام
- الفصل الرابع في أن الأمر بالشئ هل يقتضى النهي عن ضده
- هل الأمر بالشئ يقتضي النهي عن ضده
- أقسام المتغايرين
- الضد العام
- الضد الخاص
- أدلة القول بحرمة الضد الخاص
- مقدمية وجود أو عدم أحد الضدين للأخر
- كيفية الترتب بين أجزاء العلة
- متعلق الحكم في الواجب الموسع نفس الطبيعة لا افرادها
- ليس في التشريع جزاف
- تفصيل الوجه الثاني على القول بالترتب
- رفع الاستبعاد وشبهة الامتناع في الترتب
- دليل المحقق الخراساني للامتناع ونقده
- الفصل الخامس في أمر الأمر مع علمه بانتفاء شرطه
- الفصل السادس في الواجب الكفائي
- التحقيق في تصوير الواجب الكفائي
- التنبيه على أمرين
- الفصل السابع في الموسع والمضيق
- هل يقتضي الأمر بالموقت اتيان المأمور به خارج الوقت
- الفصل الثامن في أن الأمر تتعلق بالطبائع أو بالافراد
- بيان المحقق الخراساني ونقده
- المقصد الثاني في النواهي
- الفصل الأول في بيان مفاد النهي
- هل مفاد الأمر والنهي مشترك أو لا
- الفصل الثاني في اجتماع الأمر والنهي
- تحرير محل البحث
- المراد بالواحد في عنوان المسألة
- هل يجري النزاع على القول بتعلق الأحكام بالافراد
- ذكر مقدمات أربع للقول بالامتناع ونقدها
- اختلاف الحيثيات يكفي للقول بجواز الاجتماع
- ينبغي التنبيه على أمور
- صور تعلق الأمر والنهي بالحيثيتين
- الاستدلال على جواز الاجتماع بالعبادات المكروهة
- أقسام العبادات المكروهة
- الاضطرار إلى المحرم وحكم الخروج من الدار المغصوبة
- الاضطرار إلى محرمين أحدهما أهم
- هل تجري الترتب في المسألة
- نقل كلام الشيخ ونقده
- الخروج من الدار المغصوبة بعد التوبة
- الفصل الثالث في أن النهي عن شئ هل يقتضي فساده أو لا
- معنى الصحة والفساد
- أمور ترتبط بمعنى الصحة والفساد
- ذكر وجهين لدلالة النهي على الفساد
- تفاوت مقتضى الوجهين
- المقصد الثالث في المفاهيم
- الفصل الأول : معنى المفهوم
- حقيقة الدلالة المفهومية
- ينبغي التنبيه على أمور
- الأمر الأول : النزاع صغروي أو كبرى
- الأمر الثاني : مفهوم الموافقة
- الأمر الثالث : مفهوم المخالفة
- الفصل الثاني : مفهوم الشرط - أقسام القضية الشرطية
- المفهوم في الجمل الانشائية
- تعدد الشرط واتحاد الجزاء
- تداخل الأسباب والمسببات
- نقد كلام الشيخ وصاحب الكفاية
- تطابق المفهوم مع المنطوق
- الفصل الثالث : مفهوم الغاية والاستثناء
- المقصد الرابع في العموم والخصوص
- الفصل الأول : تعريف العموم والخصوص
- الفصل الثاني : ما يدل على العموم
- الفصل الثالث : هل العام المخصص حجة فيما بقي أو لا
- استعمال اللفظ في المعاني الحقيقة والمجاز
- استعمال العام وإرادة الخاص
- الكل المبعض كالعام المخصص
- الفصل الرابع : اجمال المخصص وعدم جواز التمسك بالعام في الشبهات المصداقية
- المخصص اللفظي واللبي
- هل التخصيص يوجب تعنون العام أو لا
- الفصل الخامس : عدم جواز التمسك بالعام قبل الفحص عن المخصص
- الفصل السادس : هل الخطابات الشفاهية تشمل المعدومين أو لا
- الفصل السابع : ما إذا تعقب العام ضمير يرجع إليه باعتبار البعض
- الفصل الثامن : جواز تخصيص الكتاب بالمفهوم المخالف
- الفصل التاسع : ما إذا تعقب الاستثناء جملا متعددة
- الفصل العاشر : جواز تخصيص الكتاب بالخبر الواحد
- المقصد الخامس في المطلق والمقيد
- الفصل الأول : تعريف المطلق والمقيد
- الفصل الثاني : اعتبارات الماهية
- الإطلاق والتقييد ثبوتا
- الإطلاق والتقييد اثباتا
- الفصل الثالث : احراز الإطلاق في مقام الاثبات
- كفاية المقدمة الأولى لإحراز الإطلاق
- التنبيه على أمور
- المقصد السادس في القطع
- الفصل الأول : حجية القطع
- هل البحث عن القطع أصولي أو كلامي
- التعرض لتقسيم صاحب الكفاية
- قيام الطرق مقام القطع في تنجيز الواقع
- معنى حجية القطع
- الفصل الثاني : أقسام القطع
- قيام الامارات وبعض الأصول مقام القطع
- الفصل الثالث : التجري
- الملاك للثواب والعقاب
- نقد كلام صاحب الفصول
- وحدة الملاك في العاصي والمتجري
- الفصل الرابع : تنجيز العلم الإجمالي
- تصوير موضوع المسألة
- العلم الإجمالي في مقام الامتثال
- تصوير الجزء الندبي
- تصوير آخر للجزء الندبي ونقده
- اعتبار قصد التمييز وعدمه
- الامتثال الاجمالي
- المقصد السابع في الظن
- الفصل الأول امكان التعبد بالظن وما يترتب عليه
- المراد من الامكان
- رد أدلة القول بالامتناع
- الجمع بين الحكم الواقعي والظاهري
- نقد تفسير الشيخ عن المصلحة السلوكية
- الجمع بين الحكم الواقعي والظاهري بنحو الترتب
- نقد ما حققه الميرزا الشيرازي في الترتب
- نقد ما ذكره المحقق الخراساني في الجمع بين الحكم الواقعي والظاهري
- التهافت بين كلامي المحقق الخراساني ورفعه
- بحث في الإجزاء
- الإجزاء في الاحكام الاضطرارية والظاهرية
- الفصل الثاني : تأسيس الأصل فيما لم يعلم حجيته
- لا ربط بين حجية الظن والتعبد به
- الفصل الثالث : حجية ظواهر الألفاظ
- أقسام الألفاظ الموضوعة
- معنى تبعية الدلالة للإرادة
- الاستدلال لحجية ظواهر الألفاظ
- حكم العقل بحجية الظواهر
- حجية الظواهر ذاتية أو عرضية
- التفصيل بين من قصد افهامه وغيره
- التفصيل في حجية الظواهر بين الكتاب وغيره
- أدلة المفصلين ونقدها
- الاستدلال باخبار التحريف ونقده
- شبهه تحريف الكتاب ونقدها اجمالا
- الفصل الرابع : حجية الخبر وأقسام الخبر
- الخبر المتواتر
- الخبر الواحد
- أدلة المنكرين لحجية الخبر الواحد والمناقشة فيها
- أدلة حجية الخبر الواحد - آية النبأ
- الاشكالات الواردة على الاستدلال بآية النبأ ونقدها
- الاشكال على الاستدلال بمطلق الأدلة ونقده
- الاشكال على الاستدلال بالآية بلزوم تخصيص المورد ونقده
- آية النفر
- الوجوه المحتملة في تفسير الآية
- وجه الاستدلال بآية النفر
- وجوه أخرى للاستدلال بالآية ونقدها
- الاستدلال بآيات أخرى
- الاستدلال لحجية الخبر الواحد بالسنة
- الاستدلال لحجية الخبر الواحد بالاجماع
- استدلال الشيخ لحجية الخبر بالاجماع ونقده
- نقل كلام الشيخ الطوسي ونقده في المقام
- اختلاف العلماء في بيان مراد الشيخ الطوسي
- بحث اجمالي حول الاجماع بقسميه
- أدلة حجية الاجماع
- كلام الشيخ الطوسي في الاجماع
- البحث في الاجماع المنقول
- نقل الخبر المتواتر
- البحث في الشهرة الفتوائية
- الفصل الخامس : حجية مطلق الظن
- دليل الانسداد
- الفائدة الأولى : نقد التمسك بالعلم الاجمالي
- الفائدة الثانية : وظيفة المكلف في قبال التكاليف الإلهية
- الفائدة الثالثة : نقد كلام الشيخ وصاحب الكفاية
- الفائدة الرابعة : نقد كلام الشيخ
- الفائدة الخامسة : ما هو المرفوع في أدلة نفي الضرر
- الفائدة السادسة : اشكال الشيخ على أدلة دليل الانسداد ونقده
- الفائدة السابعة : مراتب الامتثال
- الفائدة الثامنة : عدم انحصار الاحكام في العبادية فقط
- تنبيهات دليل الانسداد
- المقصد الثامن في الشك
- البراءة
- الجهات المبحوث عنها في البراءة
- الاستدلال للبراءة بحكم العقل
- استدلال بعض الأعاظم على قاعدة القبح في المقام
- الأمور التي ادعى انها واردة على قاعدة القبح
- أدلة الأخباريين على وجوب الاحتياط
- الاخبار التي استدل بها للاحتياط والجواب عنها
- ذكر معنيين لكلام الرسول ( ص )
- بيان ضابطة لانحلال العلم الاجمالي
- الاستدلال للبراءة بحديث الرفع
- ذكر أمور لبيان مفاد الحديث
- المنسي اما واجب نفسي أو ضمني
- كلام المحقق النائيني ونقده