نهاية الأصول — الصفحة ٩٨

المناط في الثواب والعقاب

والمرسلين عليه السلام ، ثم إعطاؤه زمام اختياره بيده حتى يفعل ما

يشأ ، فقوله : ( من نطفة أمشاج ) ، إشارة إلى تركيب روحه من

الرقائق ، وقوله : ( فجعلناه سميعا بصيرا ) إيماء إلى القوة العاقلة ، وفي

قوله :

( إنا هديناه السبيل ) دلالة على إرسال الرسل وإنزال الكتب .

وبالجملة : ما ذكرناه يستفاد من خلال الآيات والاخبار ، فمن الآيات

هذه الآية ، ومنها أيضا قوله تعالى : ( إن الخاسرين الذين خسروا

أنفسهم ) حيث إن الانسان مع التئام روحه من اللطائف المختلفة إذا

غلب فيه جانب بعضها كالشهوة أو الغضب مثلا ، ربما أدى ذلك إلى

الخسران الذاتي وزوال الملكات الحسنة - التي بها إنسانية الانسان -

بالكلية ، ولا يتعقل لخسران النفس معنى إلا هذا . وأما الأخبار الدالة

على هذا المعنى فكثيرة ، مثل ما ورد من أن في قلب الانسان

نكتتين : نكتة بيضاء ، ونكتة سوداء ، فإذا صدرت عنه المعصية زاد

السواد بحيث ربما يؤدي إلى اضمحلال النكتة البيضاء بالكلية ، ومثل

ما ورد من أن لقب الانسان أذنين ينفخ في إحداهما ، الملك وفي

الأخرى ، الشيطان ، ومثل ما ورد من أن الله تعالى بعد ما أراد خلق آدم

أمر جبرئيل بأن يقبض قبضات من السماوات السبع وقبضات

من الأرضين السبع ليخمر طينة آدم منها ، إلى غير ذلك من الأخبار الدالة

على التئام الروح الانساني من العوالم المختلفة ، فراجعها

وتدبر .