نهاية الأصول — الصفحة ٩٣

أدلة الأشاعرة ونقدها

أدلة الأشاعرة ونقدها

الانتزاعية ، وهي أيضا على قسمين : الأول : ما ينتزع عن الأمور

الحقيقية بحيث لا يحتاج في انتزاعه إلى فرض الفارضين واعتبار

المعتبرين ، كالفوقية ، والتحتية ، والأبوة ، والبنوة ، ونحوها .

الثاني : ما ينتزع عن الاعتبارات والانشاءات كالملكية والزوجية

والسلطنة والحكومة ونحوها ، فهذه أقسام ثلاثة ، والقسم الأول

والثاني لا يقبلان الانشاء ، وما يقبله هو القسم الثالث ، وحقيقة الإرادة -

التي هي صفة من صفات النفس - من القسم الأول ، فلا تقبل

الانشاء بخلاف الطلب ، فإن له معنى قابلا لان ينشأ ، إذ ليس معناه

سوى البعث والتحريك نحو العمل ، وكما أنهما يحصلان بالتحريك

الفعلي بأن يأخذ الطالب بيد المطلوب منه ويجره نحو العمل

المقصود ، فكذلك يحصلان بالتحريك القولي بأن يقول الطالب :

( اضرب ) أو

( أطلب منك الضرب ) أو ( آمرك بكذا ) مثلا ، فقول الطالب : ( افعل كذا ) ،

بمنزلة أخذه بيد المطلوب منه وجره نحو العمل المقصود ،

والحاصل : أن حقيقة الطلب مغايرة لحقيقة الإرادة ، فإن الإرادة من

الصفات النفسانية بخلاف الطلب ، فإنه عبارة عن تحريك المطلوب

منه

نحو العمل المقصود : إما تحريكا عمليا مثل أن يأخذ الطالب بيده

ويجره نحو المقصود ، أو تحريكا إنشائيا مثل ( افعل كذا ) ، ولا ارتباط

لهذا المعنى - بكلا قسميه - بالإرادة التي هي من صفات النفس . نعم

الطلب - بكلا معنييه - مظهر للإرادة ومبرز لها ، فمن أراد من عبده

تحقق فعل خاص أو وجود مقدماته بقصد التوصل بها إلى الفعل ، قد

يحركه نحو الفعل تحريكا عمليا ، وقد يقول له : ( افعل كذا ) مريدا

بهذا القول تحقق ذاك التحريك ، فمفاد ( افعل ) تحريك تنزيلي يعبر

عنه بالطلب الانشائي . ولا يتوهم مما ذكرنا - من اختلاف الطلب

والإرادة مفهوما - موافقتنا الأشاعرة ، إذ نزاع الأشاعرة مع العدلية - كما

بيناه - ليس في اختلاف الإرادة والطلب مفهوما أو اتحادهما

كذلك ، بل في وجود صفة نفسانية أخرى في قبال الإرادة وعدم

وجودها ، فافهم

أدلة الأشاعرة ونقدها :

ثم إنه استدل الأشاعرة على ما ادعوه - من وجود صفة نفسانية في

قبال العلم وأختيه - بوجهين :

( الأول ) :

أن الأوامر الامتحانية والاعتذارية ، مثل الأوامر الجدية في احتياجها

إلى وجود منشأ في نفس المتكلم ، وحيث لا إرادة في نفس المتكلم -

في تلك الأوامر - فلا بد من وجود صفة أخرى في نفسه لتكون هي

المنشأ لامره ، وتسمى هذه الصفة بالطلب النفسي . وإذا ثبت أن