نهاية الأصول — الصفحة ٦٩

التنبيه على ستة أمور

والاستقبال لا يصح إلا مجازا على كلا القولين ، وإجراؤه على ما تلبس

به آنا ما بنحو الحقيقة على كليهما أيضا ، إلا أن زمان فردية كل

فرد مساو لزمان التلبس والاتصاف على الأخصي ، وأوسع منه ومما

بعده على الأعمى ، فالمراد بالأعمية ، أوسعية زمان الفردية من زمن

الاتصاف .

الأمر الرابع : لا ربط بين أنحاء التلبس والمبادي

قال في الكفاية - في المقدمة الأولى من المقدمات التي مهدها - ما

حاصله : ( إن النزاع لا يختص ببعض المشتقات ، غاية الأمر اختلاف

أنحاء التلبسات حسب تفاوت مبادئ المشتقات بحسب الفعلية

والشأنية والصناعة والملكة ، وذلك لا يوجب تفاوتا في المهم من

محل

النزاع ) انتهى .

أقول : يمكن ان يقال : إن اختلاف أنحاء التلبسات أمر ، واختلاف

المبادي أمر آخر ، وليس الأول ناشئا من الثاني ، كما هو ظاهر كلامه .

أما المبادي فعلى أقسام - كما أشار إليها - ففي بعضها أخذت الفعلية

كغالب أسماء الفاعلين والمفعولين مثل ( ضارب ) و ( قائم )

و ( مضروب ) وأمثالها ، وفي بعضها أخذت الشأنية كما تقول : شجرة

مثمرة ، ودواء مسهل ، وفي بعضها أخذت الملكة كالشاعر والمجتهد .

وفي بعضها أخذت جهة الحرفة والصناعة كالبقال والتاجر ، وفي

بعضها أخذت الكثرة . [ 1 ]

وأما أنحاء التلبسات فهي أيضا مختلفة ، فإن الضرب مثلا يتلبس

بالفاعل من حيث صدوره عنه ، وبالمفعول من حيث وقوعه عليه ،

وبالزمان والمكان من حيث وقوعه فيهما ، وباسم الآلة من حيث كونها

واسطة للصدور [ 2 ] وبالجملة اختلاف المبادي أمر ، واختلاف

أنحاء التلبسات أمر

[ 1 ] أقول : - لم يمثل لها سيدنا الأستاذ العلامة ( مد ظله العالي ) ،

ويمكن أن يمثل لها بصيغ المبالغة ، فإن مباديها لو كانت مبادئ أسماء

الفاعلين من غير دخالة للكثرة فيها لزم صدق ( ضراب ) - على كلا

القولين - على من انقضت عنه كثرة الضرب ، ولكن يضرب قليلا ، إذا

المبدأ بعد باق ، مع أن الأخصي لا يلتزم بذلك اللهم إلا أن يقال : إن

الكثرة مفاد الهيئة كما لا يخفى . ح - ع - م

[ 2 ] في جعل مبدأ اسم الفاعل ومبدأ اسم الآلة أمرا واحدا ( كالضرب )

مثلا لعله مسامحة ، إذ لو كان مبدؤه مبدأ اسم الفاعل لزم أن لا

يصدق اسم الآلة على ما أعد لايجاد المبدأ قبل إيجاده بها ، أو بعد

انقضائه ، فلا يقال :

( مسواك ) مثلا لما أعد للاستياك إلا زمن الاستياك به ، وهو بعيد جدا .

نعم يمكن أن يقال : إن مبدأه عين مبدأ اسم الفاعل ، ولكن بتقريب

آخر بأن يقال : إن تلبس المبدأ باسم الآلة من حيث شأنيته لوقوع المبدأ

بسببه والشأنية وصف فعلى لها . ح - ع - م