نهاية الأصول — الصفحة ٥٨٣

ذكر أمور لبيان مفاد الحديث

الأولى ، مع كون الامارة ناظرة إلى تعيين ما تعلق به العلم الاجمالي ، ويشكل جدا القول بالانحلال إذا قلنا في الامارات بالسببية وحدوث

تكليف نفسي بقيامها كما يظهر وجهه بالتأمل .

الاستدلال بالبراءة بحديث الرفع :

انك قد عرفت ، ان البراءة بمعنى عدم كفاية صرف الاحتمال لتنجز الواقعيات مما يستقل به العقل ولا يحتاج فيها إلى الاستدلال بالآيات

والروايات ، بل لا مجال لها فيه ، ولكنه قد استدل القوم مع ذلك ب آيات وروايات ، وعمدتها حديث الرفع وحيث انه تستفاد من الحديث

الشريف أمور مهمة فالواجب تشريح مفاده ، فنقول : قد نقل الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله بطرقنا وطرق العامة فما روى

بطرقهم يشتمل على الفقرات الثلاث : ( ما أكرهوا عليه ) و ( ما لا يطيقون ) و ( ما أخطئوا ) . وقد جمع ما بطرقهم ، الشهيد ( قده ) في قواعده

في القاعدة النيفة والخمسين فراجع . وما روى بطرقنا يشتمل في بعضها على فقرات ثلث كما في المحاسن ، وفي بعضها على أربع

فقرات بزيادة النسيان كما في ( الكافي ) في أواخر كتاب الايمان والكفر ، وفي بعضها على تسع فقرات كما في هذا الباب من ( الكافي )

أيضا مرفوعا ، وفي ( توحيد ) الصدوق و ( خصاله ) مسندا إلى أبي عبد الله عليه السلام بسند معتمد قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( رفع عن أمتي تسعة أشياء : الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه وما لا يطيقون وما لا يعلمون وما

اضطروا إليه والحسد والطيرة والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطق بشفة ) .

ذكر أمور لبيان مفاد الحديث :

وبيان مفاد الحديث الشريف بنحو الاجمال في ضمن أمور :

الأمر الأول : ما هو المرفوع في الحديث ؟

قال الشيخ ( قده ) : ( ان المرفوع اما ان يكون خصوص المؤاخذة في الجميع ، أو جميع الآثار ، أو الأثر الظاهر في كل واحد منها ؟ ) أقول :

الظاهر من قوله : ( رفع عن أمتي ) ، كون المرفوع مما يرتبط بشأن النبوة فيكون من الأمور