نهاية الأصول — الصفحة ٥٠

جريان البراءة والاشتغال في الأقل والأكثر

فالتكليف قبل تعلق العلم به فعلي ليس لتنجزه حالة منتظرة ، سوى

علم العبد ، ونعبر عنه بالفعلي قبل التنجز ، فإذا علم به العبد صار فعليا

منجزا ، واستحق بتركه العقوبة ، فيكون العقاب على التكليف بعد

فعليته وتماميته من ناحية المولى دائرا مدار علم العبد ، فيستحق

العقوبة على مخالفة التكليف بمقدار حصل له العلم .

وقد عرفت أن الامر مع وحدته يتبعض بتبعض متعلقه ، فإذا علم العبد

بالأقل وشك في الزائد كان ترك الواجب المستند إلى ترك الأقل

موجبا للعقوبة ، وتركه المستند إلى ترك الجز المشكوك فيه غير

موجب لها ، فيكون التكليف بعد فرض فعليته منجزا بنحو الاطلاق إن

كان بحسب متن الواقع متعلقا بالأقل ، ومتوسطا في التنجز إن كان

متعلقا بالأكثر ، فترك الأكثر المستند إلى ترك جميع الأجزاء

يوجب العقاب ، وتركه المستند إلى ترك الجز المشكوك فيه لا

يوجبه .

وبالجملة : فترك الأقل يوجب استحقاق العقوبة مطلقا ، وإنما الذي لا

يوجبه هو ترك الأكثر المستند إلى غير الأقل ، والتكليف على أي

حال فعلي ، غاية الأمر أن تركه المستند إلى ترك الجز المشكوك فيه

لا يوجب العقوبة ، من جهة القصور في ناحية العبد .

فإن قلت : سلمنا أن العلم الاجمالي بالوجوب المردد بين الأقل

والأكثر ينحل إلى العلم التفصيلي بوجوب الأقل والشك البدوي

بالنسبة

إلى الجز المشكوك فيه ، لكنا نقول : إن الاشتغال اليقيني بالأقل

يقتضي البراءة اليقينية منه ، والمفروض أن الأقل يتردد أمره بين كونه

تمام المطلوب ، وبين كونه واجبا في ضمن الأكثر ، وعلى الثاني

تتوقف صحته على إتيان الأكثر ، فان المفروض كون الأقل والأكثر

ارتباطيين ، فالاتيان بالجز المشكوك فيه دخيل في صحة الأقل على

فرض كون الواجب بحسب متن الواقع هو الأكثر .

والحاصل : أنا نسلم انحلال العلم الاجمالي في مقام إثبات التكليف

وارتفاع العقاب من ناحية الجز الزائد ، ولكن نقول : إن الاشتغال

اليقيني بالأقل يقتضي قهرا الاتيان بالجز المشكوك فيه ، حتى يحصل

الفراغ اليقيني من ناحية الأقل .

قلت : هذه هي عمدة ما استدل به القائل بالاشتغال ، ويرد عليه أنه إن

كان المراد أن العلم بترتب الغرض على الأقل يتوقف على الاتيان

بالأكثر ، ففيه : أن تحصيل الغرض الذي لم تقم عليه حجة شرعية غير

لازم ، والمفروض عدم قيام الحجة على وجوب الأكثر .

وإن كان المراد أن إتيان الأقل وامتثال أمره مشروط بإتيان الأكثر ، ففيه :