نهاية الأصول — الصفحة ٤٦٧

أقسام الألفاظ الموضوعة

لم يوضع لفظ ( هذا ) أولا بإزاء نفس المشار إليه كما لم يوضع بإزاء نفس

مفهوم الإشارة حتى يستعمل فيها استعمالا إفهاميا ، بل وضع

لحقيقة الإشارة حتى يستعمل فيها استعمالا إيجاديا ، غاية الأمر ان هذا

المعنى الايجادي فان في المشار إليه فتترتب على هذا اللفظ

أحكام المشار إليه ومثل ذلك ، الضمائر أيضا فإنها أيضا وضعت لان

توجد بها حقيقة الإشارة ، غاية الأمر ، انها وضعت للإشارة إلى

الألفاظ السابقة الذكر ، وكذلك الموصولات فإنها أيضا وضعت لان

يشار بها إلى أمور متعينة بتعين الصلة .

وبالجملة فأسماء الإشارة والضمائر والموصولات ، كلها من واد واحد

وقد وضعت لان يشار بها إلى أمور متعينة ، اما خارجيا ، واما

ذكريا ، واما وصفيا كما في الموصولات ، فإنها وضعت لان يشار بها إلى

ما تصدق عليه الصلة ، ولاجل ذلك يستفاد من الموصول العموم

إذا كانت صلته قابلة للانطباق على جميع ما يمكن ان يتصف

بمضمونها وقد مر بيان ذلك في مباحث المطلق والمقيد أيضا

فراجع . هذا

كله فيما يتعلق بالقسم الأول .

واما القسم الثاني

أعني المعنى الذي كان عمل اللفظ فيه عملا إفهاميا ، بان أريد من

اللفظ إفهامه للمخاطب فهو على ثلاثة أقسام فان المعنى الافهامي ، اما

ان

يكون من المفاهيم المستقلة ، واما ان يكون من المفاهيم الاندكاكية .

اما الأول : فكمفهوم الضرب والرجل ونحوهما من المفاهيم المستقلة

التي وضع بإزائها الأسماء ولا محالة يكون عمل اللفظ فيها عملا

إفهاميا تصوريا ، بمعنى ان مقصود المتكلم من ذكر اللفظ هو افهام

معناه للمخاطب حتى يفهمه بنحو التصور .

واما الثاني : فكالمعاني الحرفية والنسب الإضافية والايقاعية وهي

على قسمين : فان عمل اللفظ في المفهوم الاندكاكي ، اما ان يكون

بنحو الافهام التصوري واما ان يكون بنحو الافهام التصديقي ، بمعنى

ان المتكلم ، اما ان يريد باستعماله افهام هذا المعنى للمخاطب حتى

يتصوره لا بنحو الاستقلال بل بنحو الفناء في غيره ، واما ان يريد

باستعماله ، إفهامه للمخاطب حتى يصدق بوقوعه .

فالأول كالمعاني الحرفية التي يتحقق بسببها ، الارتباط بين المعاني

الاسمية من دون ان يكون متعلقا للتصديق ، وذلك كحقيقة

( الابتدائية ) الموجبة لارتباط السير ( بالبصرة ) وحقيقة ( الانتهائية ) التي

يرتبط بها السير ( بالكوفة ) ، وكحقيقة النسبة الإضافية

الموجودة في مثل ( سيري ) و ( سير زيد ) ونحوهما . والثاني كالنسبة

الموجودة بين الفعل وفاعله والمبتدأ وخبره