نهاية الأصول — الصفحة ٤٣٦

الفصل الأول امكان التعبد بالظن وما يترتب عليه

الفصل الأول امكان التعبد بالظن وما يترتب عليه

الفصل الأول :

إمكان التعبد بالظن وما يترتب عليه

هل يمكن التعبد بالظن أم لا ؟ لازم ما ذكره ابن قبة في الخبر الواحد من

عدم إمكان التعبد به هو الثاني ، إذ لا خصوصية للخبر فلو امتنع

التعبد به لامتنع التعبد بكل ما لم يفد العلم ولو لم يكن أمارة كأحد

طرفي الاحتمال في باب الاستصحاب وسائر الأصول .

أقسام الامكان

ثم إن اللازم في المقام ، هو الإشارة الاجمالية إلى المعاني المذكورة

للامكان حتى يعلم المراد من لفظ الامكان في عنوان المسألة .

فنقول : قد يوصف الامكان بالذاتي ويجعل صفة لذات الماهية

بالنسبة إلى الوجود والعدم ، وهو عبارة عن كونها بحسب ذاتها غير

مستحقة لحمل الوجود أو العدم ، فإن كان سلبا لضرورة الوجود

والعدم معا كان خاصا ، وإن كان سلبا لاحدى الضرورتين كان عاما ،

فسلب ضرورة الايجاب إمكان عام سالب وسلب ضرورة السلب

إمكان عام موجب ، ويقابل الامكان الخاص ، الضرورة الذاتية

والامتناع الذاتي وهما عبارتان عن اقتضاء نفس الذات للوجود أو

العدم .

وقد يوصف الامكان بالاستعدادي ، وهو بعرفهم سوى استعداد ، فان

تهيؤ النطفة مثلا واستعدادها لصيرورتها إنسانا ، له نسبة إلى

النطفة المستعدة ونسبة إلى الانسانية المستعد لها ، فبالاعتبار الأول

يسمى بالاستعداد وبالاعتبار الثاني يسمى بالامكان الاستعدادي .

ثم إنه ذكر بعضهم قسما اخر للامكان سماه بالاستقبالي ، فإنهم لما

سمعوا ان كل ممكن محفوف بضرورتين أو امتناعين ، أرادوا تصوير

الامكان بنحو لم يخرج المتصف به بعد من حاق الوسط ، فتوهموا ان

الامكان في الأمور المستقبلة كذلك .