نهاية الأصول — الصفحة ٤١٣

الملاك للثواب والعقاب

الملاك للثواب والعقاب

ويؤيد ما ذكرناه في ذلك المبحث ويشهد له بعض الآيات القرآنية

والاخبار المأثورة ، فمن الآيات قوله تعالى في سورة ( هل أتى ) : ( انا

خلقنا الانسان من نطفة أمشاج نبتليه ) إلخ .

بناء على كون المراد بالنطفة في هذه الآية ، الرقائق واللطائف المختلفة

التي خمرت منها طينة آدم وروحه ، لا النطفة الجسمانية فراجع

ما ذكرناه وحررناه في بيان الآية في تلك المسألة .

ومما يدل على ذلك أيضا قوله تعالى : ( ان الخاسرين الذين خسروا

أنفسهم ) حيث إن الانسان مع التئام روحه من اللطائف المختلفة إذا

غلب فيه جانب بعضها كالشهوة والغضب مثلا ربما أدى ذلك إلى

الخسران الذاتي وزوال الملكات الحسنة بالكلية ، مع أن بها إنسانية

الانسان .

ويشير إلى هذا المطلب أيضا ما ورد في بعض الأخبار من أن ، في قلب

الانسان نكتتين :

نكتة سوداء ونكتة بيضاء فإذا صدرت منه المعصية غلب السواد على

البياض وربما يؤدي ذلك إلى اضمحلال النكتة البيضاء بالكلية .

وكذا ما ورد من أن لقلب الانسان ، أذنين ، ينفخ في أحدهما ، الملك

وفي الاخر ، الشيطان ، وما ورد من أن الله تعالى بعد ان أراد خلق آدم

عليه السلام ، قبض جبرئيل قبضات من السماوات السبع وقبضات من

الأرضين السبع فخمر طينة آدم منها .

إلى غير ذلك من الاخبار المشيرة إلى ما ذكرنا من التئام الروح الانساني

من العوالم المختلفة . [ 1 ]

فراجع الاخبار وتدبرها لعلك تطلع على صدق ما ذكرناه . فتأمل .

الملاك للثواب والعقاب :

وكيف كان ، فقد ظهر مما ذكرناه ان الفعل المتجري به يثبت له القبح

ولكن لا بملاك يخص التجري بل بعين ملاك قبح العصيان

ونوضح ذلك ببيان آخر وهو : ان الافعال قد تتصف

تنجزه الا صيرورته بحيث يستحق على مخالفته العقوبة . فافهم . ح - ع

- م .

[ 1 ] قد كرر الأستاذ مد ظله هنا أيضا ما ذكره في مبحث الطلب والإرادة

ردا على شيخه الأستاذ ، ولكن حيث حررناه هناك فلا نعيد

ولكن لما لم يذكر الاخبار المشيرة إلى ما ذكره في ذلك المبحث أشرنا

إليها هنا . ح - ع - م .