نهاية الأصول — الصفحة ٤١

الأمر السابع : علائم الحقيقة والمجاز

السلب ، فصحة سلب اللفظ عنه بالسلب الأولي علامة لعدم كونه عين

الموضوع له ، وإن بقي احتمال كونه من أفراده ، وبالسلب الشائع

علامة لعدم كونه من أفراده الموضوع له ، وإن بقي احتمال كونه عينه

( انتهى ) .

أقول : تقسيم الحمل إلى القسمين صحيح ، ولكن السلب ليس على

قسمين فإن الملاك لصحة الحمل هو الاتحاد ، فإن كان الاتحاد بحسب

المفهوم كان الحمل أوليا ذاتيا ، وإن كان بحسب الوجود الخارجي كان

شائعا صناعيا ، وأما السلب فملاكه عدم الاتحاد ، وعدم الطبيعة

بعدم جميع أفرادها . فما دام يوجد نحو من الاتحاد بين الموضوع

والمحمول ، لا يصح سلبه عنه .

وبالجملة : فملاك السلب عدم الاتحاد ولا يتحقق ذلك إلا بعد عدمه

مفهوما ووجودا ، فللحمل قسمان ، وللسلب قسم واحد .

وبهذا البيان أيضا نجيب عن الاشكال الوارد في باب التناقض ، حيث

حصروا الوحدات المعتبرة فيه في ثمان ، وحاصل الاشكال : أن

الوحدات الثمان لا تكفي لحصول التناقض ، ما لم يضعف إليها وحدة

الحمل ، فإنه يصدق ( زيد كاتب ) بالحمل الشائع ، ( وليس بكاتب )

بالسلب الأولي ، وكذلك ( الجزئي جزئي ) بالحمل الأولي وليس

بجزئي بالسلب الشائع ، فيشترط في تحقق التناقض ، وراء الوحدات

الثمان ، وحدة الحمل والسلب بمعنى كونهما معا أوليين أو صناعيين .

وحاصل الجواب : منع صدق السلب في المثالين بعد تحقق نحو

اتحاد

بين الموضوع والمحمول ، كما هو المفروض .

وكيف كان ففي تقرير صاحب الكفاية نحو اختلال ، والأولى أن يقال :

إنه إن صح سلب اللفظ بما هو مندك وفان فيما وضع له عن

المعنى الذي أريد بيان حاله علم من ذلك أنه لا ربط بينهما أصلا ،

فليس المستعمل فيه عين اللفظ بما له من المعنى ولا من أفراده . وإن

لم

يصح السلب وتنافر منه الطبع يكشف ذلك عن نحو اتحاد بينهما ، إما

لكون المستعمل فيه عينه بماله من المعنى أو لكونه من أفراده . ثم

إن إشكال الدور الوارد في التبادر آت هنا أيضا ، والجواب الجواب ،

كما لا يخفى .

العلامة الثالثة من علائم الحقيقة : الاطراد ، كما أن عدم الاطراد من

علائم المجاز .

قال المحقق القمي ( قدس سره ) في هذا المباحث ما حاصله : إن المراد

بعدم الاطراد في المجاز إن كان عدم اطراد الاستعمال بالنسبة إلى

أنواع العلائق فعدم الاطراد صحيح ، لكن لا من جهة وجود المانع من

الاستعمال في بعض الموارد ، بل من جهة عدم المقتضي له . فإن

المرخص فيه