نهاية الأصول — الصفحة ٣٨٥

التنبيه على أمور

التنبيه على أمور

وينبغي التنبيه على أمور :

التنبيه الأول : أساس الاطلاق كون المتكلم في مقام البيان :

قد عرفت أن ملاك الاطلاق عندنا - بحسب مقام الثبوت - هو جعل

حيثية الطبيعة تمام الموضوع للحكم ، من دون احتياج إلى لحاظ

السريان والشياع ، وملاك التقييد انضمام حيثية أخرى إليها في مقام

الموضوعية ، هذا بحسب مقام الثبوت ، وأما في مقام الاثبات

فيتوقف الحكم بالاطلاق على إحراز كون المولى في مقام بيان ما هو

تمام الموضوع لحكمه ، فهو الأساس لاحراز الاطلاق ولا نحتاج

إلى مقدمة أخرى ، وحينئذ فيقع الكلام في أن إحراز كون المولى

بصدد البيان هل يتوقف على العلم به أو أنه يوجد هناك أمارة عقلائية

يحرز بها ذلك ؟ الظاهر هو الثاني ، فإن الظاهر من كلام المتكلم العاقل -

بما أنه تكلم وفعل اختياري له - هو أنه صدر عنه ذلك بداعي

الافهام والبيان ، لا الاهمال والاجمال ، إذ الظاهر من الفعل الصادر عن

العاقل - بما أنه فعل اختياري له - أن يكون صدوره عنه بداعي

غايته الطبيعية ، أعني ما يعد غاية وفائدة له عند العقلا ، بحيث يكون

صدور هذا النوع من الفعل عنهم بهذا الداعي ، والغاية الطبيعية

العادية للتكلم بكلام إنما هي إلقاء مضمونه بداعي بيان المقصود ،

ونظير ذلك : حمل الألفاظ على معانيها الحقيقية عند عدم القرينة ، إذ

الفائدة الطبيعية المتعارفة لاستعمال اللفظ الموضوع عبارة عن إفهام

معناه الذي وضع هو بإزائه من دون أن يجعل هذا المعنى معبرا

لمعنى آخر كما هو الملاك في الاستعمالات المجازية .

والحاصل : أن الكلام الصادر عن العاقل يحمل عند العقلا على كونه

صادرا عنه لغرض إفادة ما هو قالب له ، ولا يحمل على الاهمال ، إلا

إذا كانت هناك قرينة عليه ، ولذلك ترى العقلا يعتمدون على

المطلقات الصادرة عن الموالي وغيرهم ، وعلى ذلك استقر بناؤهم

في

محاوراتهم ، وإن سمع أحدهم مطلقا وبنى عليه وعمل بإطلاقه بعد

الفحص عن المقيد لم يكن