نهاية الأصول — الصفحة ٣٧٣

الفصل الثاني : اعتبارات الماهية

اسم الجنس الذي يعد من مصاديق المطلق وضع لنفس الماهية من

حيث هي ، أعني اللا بشرط المقسمي أم للطبيعة الملحوظ معها عدم

لحاظ

شي معها ، أعني اللا بشرط القسمي ، هذا ما ذكروه في المقام .

ونحن نقول : ما دعا القوم إلى تقسيم الماهية إنما هو تعيين ما يعرضه

وصف الكلية ، أعنى الكلي الطبيعي وبيان أنه موجود في الخارج أم

لا ، فإنهم لما رأوا أن الماهية يمكن أن توجد في الذهن وحدها ،

ويمكن أن توجد فيه مقيدة بوجود شي معها ، ويمكن أن توجد فيه

مقيدة

بأن لا يكون معها شي ، فلا محالة احتاجوا إلى تحقيق الأقسام الثلاثة

الموجودة في الذهن ، حتى يتبين أن ما هو معروض وصف الكلية

في الذهن ، وما وقع النزاع في وجوده في الخارج أي قسم من الأقسام الثلاثة

، وعلى هذا فليس التقسيم - حقيقة - لنفس الماهية ، ولو في

ظرف الخارج ، بل التقسيم إنما يكون للماهية في ظرف لحاظها ، فإنه

ظرف عروض وصف الكلية ، فالتقسيم أولا وبالذات النفس اللحاظ

والاعتبار ، أعني الوجود الذهني ، وينسب إلى الماهية الموجودة بهذا

اللحاظ ثانيا وبالعرض ، فالمقسم ليس نفس الماهية من حيث هي

هي ، بل المقسم هو لحاظ الماهية واعتبارها ، وينقسم هذا المقسم

إلى أقسام ثلاثة :

الأول : أن يتعلق اللحاظ بالماهية فقط ، بحيث لا يتعدى اللحاظ من

نفس الماهية إلى شي آخر من القيود الوجودية والعدمية .

الثاني : أن يتعلق بالماهية المقيدة بشئ وراء ذاتها ، فقد تعدى اللحاظ

في هذا القسم من نفس الماهية إلى أحد من قيودها فصار ملحوظا

معها .

الثالث : أن يتعلق بالماهية المقيدة بعدم كون شي - مما هو وراء ذاتها

- معها ، فقد تعدى اللحاظ في هذا القسم أيضا من نفس الماهية إلى

أمر آخر وراء ذاتها ، وهو عدم كون شي معها ، فالملحوظ في القسم

الأول هو نفس الماهية ، وفي القسم الثاني والثالث هو الماهية مع

شي آخر وجودي أو عدمي .

وبهذا البيان يختلف المقسم والاقسام ، فإن المقسم هو اعتبار الماهية

ولحاظها ، والقسم الأول هو لحاظ الماهية حال كون اللحاظ مقيدا

بعدم تعديه من نفس الماهية إلى أمر آخر ، والقسم الثاني هو لحاظها

حال كون اللحاظ مقيدا بتعديه من الماهية إلى أحد من قيودها

وحالاتها ، والقسم الثالث هو لحاظها حال اللحاظ مقيدا بتعديه من

الماهية إلى عدم كون شي معها ، فنفس اللحاظ هو المقسم ، وفي كل

واحد من الأقسام الثلاثة قد انضم إليه قيد به امتاز القسم من المقسم ،

وأما