نهاية الأصول — الصفحة ٣٢٥

الكل المبعض كالعام المخصص

الكل المبعض كالعام المخصص

وأما في العام فحيث كان لمعناه الموضوع له وحدة جمعية وكثرة لو

حظت بنظر الوحدة كان المقصود من استعمال العام - الذي أريد

تخصيصه - إيجاد هذا المعنى الوحداني المتكثر في ذهن السامع

ليتقرر بعضه في ذهنه ، فيحكم عليه ويخرج بعضه الاخر بواسطة

المخصص . فمن قال :

أكرم العلماء ، ثم قال : إلا زيدا ، كان مقصوده إيجاد جميع العلماء غير

زيد في ذهن المخاطب حتى يحكم عليهم بوجوب الاكرام ، وحيث

لم

يكن لهذا المعنى لفظ موضوع مستقلا استعمل لفظة العلماء ، حتى

ينتقل ذهن السامع إلى جميع العلماء ، الذي هو الموضوع له ثم أتى

بالمخصص ، حتى يبقى في ذهنه ما هو المراد جدا ، ويخرج منه بسببه

بعضه الاخر .

فتلخص مما ذكرنا أنه في الاستعمالات الحقيقية يراد بقاء المعنى

وثباته في ذهن السامع بتمامه ، وفي الاستعمالات المجازية يراد

انتقال ذهنه من تمامه إلى معنى آخر ، وفي العمومات المخصصة يراد

بقاء بعضه في ذهنه ، ليحكم عليه وخروج بعضه منه ، فهي أمر

متوسط بين الحقيقة والمجاز ، إذ لم يرد فيها ثبوت المعنى بتمامه ولا

جعله معبرا ينتقل منه . وتشترك الأقسام الثلاثة في أن اللفظ لا

يستعمل فيها إلا فيما وضع له .

الكل المبعض كالعام المخصص :

ثم أنه يمكن أن يقال : بثبوت ما ذكرناه في العمومات المخصصة ، في

جميع المعاني التي لها جهة وحدة وجهة كثرة إذا أريد جدا بعض

المعنى ، كما في الكل والجز فإذا استعمل اللفظ الموضوع للكل

وأريد به جدا جز منه بدلالة القرينة يمكن أن يقال : إن اللفظ قد

استعمل

في معناه ، حتى ينسبق إلى ذهن السامع نفس المعنى بجميع أجزائه ،

ثم يؤتى بالقرينة حتى يخرج بعض الاجزاء من ذهنه ويبقى المراد

جدا ، مثال ذلك ما إذا قال مثلا : بعتك الدار إلا هذا البيت أو إلا العشر

منها ، فهذا النحو من الاستعمالات متوسط بين الحقيقة والمجاز ،

بالمعنى الذي ذكرنا لهما .

وهذا الذي ذكرناه في العمومات المخصصة يمكن أن يكون مرادا

للشيخ ( قده ) ، حيث قال :

إن القرينة لاخراج غير المراد ، لا للدلالة على المراد فإنها باقية كما

كانت ، وتعبيره ( قده ) بالمجازية من جهة أن هذا الامر المتوسط

يمكن أن يعبر عنه بالمجاز ، حيث لم يرد فيه ثبوت المعنى وتقرره

بتمامه في ذهن المخاطب كما يمكن أن يعبر عنه بالحقيقة لعدم كون

المعنى فيه معبرا لغيره ، وإن كان الحق كما ذكرنا عدم كونه حقيقة ولا

مجازا ، وبما ذكرنا يتضح فساد ما ذكره شيخنا الأستاذ