نهاية الأصول — الصفحة ٣١٣

الفصل الثالث : مفهوم الغاية والاستثناء

ثم أجاب عنه بما حاصله أن لفظة ( إله ) بمعنى واجب الوجود وحينئذ

فنفي الوجود من جميع أفراده إلا الله يدل على نفي الامكان عن غيره

أيضا ، إذ لو أمكن وجودها لوجدت إذ المفروض كونها من أفراد

الواجب .

ويرد عليه : أن تفسير كلمة ( إله ) بمفهوم واجب الوجود مما ينافي

المتفاهم العرفي ، فإن مفهوم الواجب من المفاهيم المصطلحة في

العلوم

العقلية ، وليس مما ينساق إلى أذهان الاعراب الجهال الذين أمروا

بذكر كلمة الاخلاص في صدر الاسلام .

فالتحقيق أن يقال : إن العرب في صدر الاسلام لم يكونوا مشركين في

أصل واجب الوجود ، بحيث يعتقدون وجود آلهة متعددة في عرض

واحد ، بل كانت صفات الألوهية ثابتة عندهم لذات واحدة ، وإنما

كانوا مشركين في العبادة ، حيث كانوا يعبدون بعض التماثيل التي

ظنوا أنها وسائط بينهم وبين الله ، وكانوا يعتقدون استحقاقها للعبودية

أيضا ، كما يشهد بذلك قوله تعالى حكاية عنهم : ما نعبدهم إلا

ليقربونا إلى الله فكلمة الاخلاص وردت لردعهم عن ذلك فمعناها

نفي استحقاق العبودية عما سواه كما يشهد بذلك معنى كلمة ( إله )

فإنها بمعنى المعبود وبالجملة : كلمة الاخلاص لاثبات التوحيد في

العبادة لا في الألوهية ، إذ التوحيد في أصل الألوهية كان ثابتا عندهم

قبل الاسلام أيضا ، فافهم .