نهاية الأصول — الصفحة ٣٠٢

المفهوم في الجمل الانشائية

جاءك زيد فأكرمه ، إذا كان الغرض إنشاء الوقف أو الوجوب بنفس هذا

الكلام .

وقد اتضح بما ذكرنا أن ثبوت المفهوم في الجمل الانشائية المولوية

محل إشكال ، ولا يختص الاشكال بباب الأوقات والوصايا

ونحوهما .

نعم قد عرفت أن الأوامر والنواهي الواردة عن النبي صلى الله عليه

وآله والأئمة عليهم السلام وزانها وزان الجمل الخبرية ، فيثبت فيها

المفهوم .

وأما المحقق الخراساني فقال إن الأوامر والنواهي المولوية أيضا

مشتملة على المفهوم ، وقال في بيان ذلك : ( إن المفهوم هو انتفاء سنخ

الحكم المعلق على الشرط عند انتفائه لا انتفاء شخصه ضرورة انتفائه

عقلا بانتفاء موضوعه ولو ببعض قيوده ) .

والقول بكون النزاع في السنخ يستفاد من تقريرات بحث الشيخ ( قده )

أيضا ، واستدل على ذلك بأن انتفاء الشخص قطعي لا يقبل

الانكار بعد ارتفاع الكلام الدال على الانشاء ، ومن لوازم تشخصه عدم

سراية ذلك الحكم الثابت به إلى غيره .

أقول : القول بكون المراد في باب المفاهيم انتفاء السنخ ، وإن اشتهر

بين المتأخرين ، وأرسلوه إرسال المسلمات ، ولكن لا نجد له معنى

محصلا ، لوضوح أن المعلق في قولنا : ( إن جاءك زيد فأكرمه ) مثلا هو

الوجوب المحمول على إكرام زيد ، والتعليق إنما يدل على انتفاء

نفس المعلق عند انتفاء المعلق عليه كما عرفت ، وما تفرضه سنخا إن

كان متحدا مع هذا المعلق موضوعا ومحمولا فهو شخصه لا سنخه ،

إذ لا تكرر في وجوب إكرام زيد بما هو هو [ 1 ] وإن كان مختلفا معه

[ 1 ] أقول : وجوب إكرام زيد على تقدير مجيئه يغاير وجوب إكرامه على

تقدير عدم المجئ بحسب التشخص ، مع اتحادهما موضوعا

ومحمولا ، ولا نعني بالسنخ إلا ذلك . والمعلق على الشرط ليس هو

الانشاء ولا المنشأ بقيد تعليقه على الشرط ، حتى يقال بانتفائه بانتفاء

الشرط عقلا ولا يكون معه مجال للبحث عن المفهوم ، بل المعلق على

الشرط هو ذات المنشأ وهو وجوب إكرام زيد ، وهذا المعنى كما

يمكن أن يتحقق على تقدير تحقق الشرط يمكن أن يتحقق على تقدير

عدمه ، بأن يوجد بإنشاء آخر ، ففائدة المفهوم نفي تحققه ( على

تقدير عدم الشرط ) بإنشاء آخر ( وبعبارة أخرى ) خارجية وجوب إكرام

زيد ، وإن كانت بالانشاء ، ولكنه يمكن أن يوجد لها فردان

بإنشاءين يكون المنشأ في أحدهما وجوب الاكرام على تقدير

المجئ ، وفي الاخر وجوب الاكرام على تقدير عدم المجئ ،

والتعليق

وإن كان يفيد انتفاء نفس المعلق ( بانتفاء المعلق عليه ) لا انتفاء شي

آخر ، ولكن المعلق ليس هذا الانشاء ولا المنشأ بقيد التعليق ، بل ذات

المنشأ ، وهو وجوب الاكرام الذي يمكن أن يتحقق عند انتفاء الشرط

أيضا بإنشاء آخر .

فالظاهر أن المفهوم - على القول به - يثبت في الانشائيات المولوية

أيضا نعم في مثل الأوقاف والوصايا لا