نهاية الأصول — الصفحة ٣٠

أنواع المجاز من واد واحد

يرمي ) ، ما لم يتوسط في البين ادعاء كونه بالغا في الشجاعة حدا صار

من أفراد الأسد ، واستحق أن يستعمل فيه لفظ الأسد . وكذلك

إطلاق لفظ ( يوسف ) مثلا بعلاقة التضاد على من قبح منظره لا يوجب

ملاحة وحسنا في الكلام ، ما لم يتوسط في البين ادعاء كونه عين

الموضوع له لهذا اللفظ ، كيف ولو كان إطلاق لفظ ( يوسف ) على ( زيد )

الذي قبح منظره أو إطلاق لفظ ( أسد ) عليه لغاية جنبه استعمالا

للفظ في غير ما وضع له ، من دون أن يتوسط الادعاء المشار إليه ، لكان

إحضاره وإيجاده في ذهن المخاطب بسبب هذا اللفظ مثل

إحضاره في ذهنه بلفظ ( زيد ) من دون أن تكون هناك ملاحة ولطافة

زائدة .

والحاصل : أن اللفظ يستعمل دائما في نفس ما وضع له ، غاية الأمر أن

المراد الجدي إما أن يكون نفس الموضوع له حقيقة ، وإما أن

يكون عينه أو من أفراده ادعاء وتنزيلا . ففي الحقيقة تنحل القضية

المشتملة على استعمال مجازي إلى قضيتين : قضية منطوقة حكم فيها

بثبوت المحمول للموضوع ، وقضية ضمنية حكم فيها بكون المراد

الجدي عين الموضوع له أو من أفراده ادعاء .

ومراتب اللطافة والمزية الموجودة في أنحاء الاستعمالات المجازية

إنما هي بحسب درجات الحسن في مفاد القضية الثانية ، فربما

يكون الادعاء المذكور مما لا تقبله ذائقة الطبع ، وربما تقبله

وتستحسنه ، وربما يصل إلى حد الاعجاز والخروج عن طاقة البشر .

وكيف كان ففي جميع الموارد التي يدعى كونها من قبيل استعمال

اللفظ في غير ما وضع له يكون اللفظ عندنا مستعملا في نفس ما

وضع له ، إما بلا توسيط ادعاء في البين كما في قولنا ( ضربت زيدا ) فان

الضرب وإن وقع على وجهه مثلا ، لكنه لم يستعمل لفظ زيد في

الوجه ، ولم يتوسط في البين أيضا ادعاء كون وجه زيد نفسه ، بداهة أن

الضرب الواقع على وجه زيد واقع على زيد حقيقة بعد لحاظه

موجودا وحدانيا من الرأس إلى القدم ، واما مع توسيط ادعاء كون

المراد الجدي عين الموضوع له أو من أفراده .

ومما ذكرنا ظهر لك أن المصحح لاستعمال اللفظ دائما هو الوضع

ليس إلا ، فإنه يستعمل دائما في نفس الموضوع له . نعم ، حسن الكلام

و

لطافته في المجازات مستند إلى حسن الادعاء المذكور ، وهو مقول

بالتشكيك ، وربما يصل إلى حد الاعجاز ، فصحة الاستعمال غير

حسنه ، والأولى مستندة إلى الوضع دائما ولا توجد لها مراتب ، بل

يدور أمرها بين الوجود والعدم ، فإن كان وضع في البين صح

الاستعمال ، وإلا فلا . والثاني يستند إلى الطبع ، وتختلف مراتبه