نهاية الأصول — الصفحة ٢٩٩

الفصل الثاني : مفهوم الشرط - أقسام القضية الشرطية

ثبوت الواسطة بين المنطوق والمفهوم ، فإن المدلول السياقي واللوازم

غير البينة خارجتان ( بنظره ) منهما ، وأما بناء على ما ذكرناه فلا

تثبت الواسطة ، فإن المداليل الالتزامية بينة كانت أو غير بينة داخلة

عندنا في المنطوق ، كما عرفت .

ولعل ما ذكره في الكفاية في باب المفاهيم أمتن ما ذكره المتأخرون ،

فلنشر إليه ، قال ( قده ) في تعريف المفهوم : ( إنه عبارة عن حكم

إنشائي أو إخباري تستتبعه خصوصية المعنى الذي أريد من اللفظ

بتلك الخصوصية ) .

أقول : وفيه نظر إذ الخصوصية إن كانت مما دل عليه اللفظ كانت داخلة

في المعنى فاستتباع الخصوصية للمفهوم عبارة أخرى عن

استتباع نفس المعنى له ، وهو عبارة أخرى عن الدلالة الالتزامية ،

فيبقى السؤال عن وجه تعبيره ( قده ) عن الدلالة الالتزامية بهذا التعبير ،

وإن لم تكن الخصوصية مما دل عليه اللفظ ولم تكن داخلة في

المعنى فيبقى السؤال عن وجه تخصص المعنى بها مع عدم دلالة

اللفظ

عليها ، ( مثلا ) في قوله : ( إن جاءك زيد فأكرمه ) لفظة ( إن ) تدل على

العلية ، ثم إن خصوصية الانحصار إن كانت من لوازم هذا المعنى ،

فالدلالة على المفهوم أعنى الانتفاء عند الانتفاء دلالة التزامية

منطوقية ، وإن لم تكن من لوازمه فأية جهة لتخصصه بها .

ثم شرع ( قده ) في بيان مفهوم الشرط ، فقال : ( إن ثبوته يتوقف على

دلالة الجملة الشرطية على اللزوم وترتب الجزاء على الشرط بنحو

العلية المنحصرة ) .

ثم قال : ( إن دلالتها على أصل اللزوم مسلمة ، وأما الدلالة على الترتب

فضلا عن العلية والانحصار فللمنع عنه مجال ) ، ثم ذكر للدلالة على

العلية المنحصرة خمس تقاريب ، ورد جميعها فاختار عدم ثبوت

المفهوم في الجمل الشرطية .

والتقاريب الخمس عبارة عن دعوى التبادر ، ودعوى الانصراف ،

ودعوى جريان مقدمات الحكمة بثلاثة أنحاء ، وقد ذكرنا حين ما

نحضر درسه ( قده ) تقريبا سادسا ، ( وحاصله ) أن قوله : ( إن جاءك زيد

فأكرمه ) ظاهر في كون خصوصية المجئ دخيلة في ثبوت

الجزاء ، فيكون لازم ذلك كون المجئ علة منحصرة ، إذ لو كانت هنا

علة أخرى كانت العلة هي الجامع بينهما ، لا خصوص كل منهما لعدم

إمكان صدور الواحد ( بما هو واحد ) عن الاثنين ( بما هما اثنان ) .

وبعبارة أخرى : التعليق على المجئ ظاهر في كون المجئ بما هو

مجئ بخصوصه علة ، لا بما أنه مصداق للجامع بينه وبين امر آخر ،

ولازم ذلك هو الانحصار .