نهاية الأصول — الصفحة ٢٩٠

الفصل الأول : معنى المفهوم

الفصل الأول :

معنى المفهوم

المفهوم والمنطوق وصفان للمدلول أو الدلالة ؟ :

اعلم أن الظاهر من كلمات القوم كونهما وصفين للمدلول بما هو

مدلول ، لا للدلالة وإن كانت كيفية الدلالة منشئا لاتصافه بهما ،

وبعبارة أخرى : ينقسم المدلول من اللفظ إلى منطوق ومفهوم ، باعتبار

انقسام الدلالة إلى نحوين ، فنحو خاص منها يسمى مدلوله

بالمنطوق ، ونحو آخر منها يسمى مدلوله بالمفهوم .

والقول بكونهما وصفين لنفس الدلالة في غاية السخافة ، ولا نظن

أحدا من القدماء تفوه بذلك ، ولعل نظر من جعلهما وصفا لها إلى ما

ذكرناه من أن كونهما وصفين للمدلول ليس بلحاظه بذاته ، بل باعتبار

كونه مدلولا لنحوين من الدلالة .

إنما الاشكال في المقام هو في تشخيص نحوي الدلالة ( المنقسم

باعتبارهما المدلول إلى المنطوق والمفهوم ) .

قال الشيخ على ما في تقريرات بحثه ما حاصله : إن دلالة المفردات

على معانيها ( بأقسامها من المطابقة والتضمن والالتزام ) خارجة من

المقسم ، فلا تتصف مداليلها بالمنطوق ولا بالمفهوم .

وأما دلالة المركبات على معانيها التركيبية فإن كانت بالمطابقة فهي

داخلة في المنطوقية بلا إشكال ، وإن كانت بالتضمن فالظاهر

منهم ، وإن كان دخولها في المنطوقية أيضا ، ولكن يمكن الاستشكال

فيه ( بناء على تفسير المفهوم بما يفهم من اللفظ تبعا ) فإن المعنى

التضمني وإن كان بالذات مقدما على المطابقي ، ولكنه متأخر عنه في

الاستفادة من اللفظ ، بل قد يتصور الكل إجمالا من دون أن

يتصور الجز ، مثال ذلك ما لو أثبت القيام ( الذي هو وضع خاص ) لزيد

فإنه يفهم منه ضمنا ثبوت بعض هذا الوضع لرأسه مثلا ، ولكن

الذهن ربما يغفل عنه .