نهاية الأصول — الصفحة ٢٨٢

أمور ترتبط بمعنى الصحة والفساد

اتصف بالفساد ، ويكون إطلاق الصلاة عليه من باب المسامحة ، من

جهة أن إيجاده كان بترقب صيرورته فردا لها .

الرابع :

أن توصيف الشئ بالصحة والتمامية إنما هو بإضافته إلى العناوين

المترقبة ( التي تترتب عليها آثارها قهرا بعد تحققها ) ، لا بإضافته

( أولا ) إلى نفس هذه الآثار ، إذ الأثر أثر للعنوان وهو موضوع له ، فهو

يتوسط بحسب القصد بين الفعل الخارجي وبين الأثر ، فالحركات

والسكنات الخارجية تتصف بالصحة باعتبار انطباق عنوان الصلاة

عليها وكونها مصداقا لها . فإذا انطبقت عليها ترتب عليها آثارها

من موافقة الامر وإسقاط الإعادة والقضاء قهرا ، فما في الكفاية من

إضافة الشئ في اتصافه بالصحة إلى نفس الآثار لا يخلو عن

مسامحة .

الخامس :

قد ظهر بما ذكرنا في تعريفهما أن بعض الأشياء لا يتصف بالصحة ولا

بالفساد ، فإن اتصاف الشئ بهما إنما هو بإضافته إلى العناوين

المترقبة التي يمكن أن تنطبق عليه ، ويمكن أن لا تنطبق ، وتكون

موضوعات لاثار مخصوصة ، فلو فرض أنه لم يكن لشئ أثر أصلا ، أو

كانت له آثار ربما تترتب عليه وربما لا تترتب ، ولكن لم يكن إيجاده

بترقب ترتبها عليه لم يتصف بالصحة ولا بالفساد ، فمثل

الاتلاف والجناية وملاقاة النجاسة ونحوها لا تتصف بهما مع أن لها

آثارا شرعية ( من الضمان وجواز القصاص ونجاسة الملاقي ) ربما

تترتب عليها وربما تتخلف ، فلو تحقق الاتلاف بنحو لم يترتب عليه

الضمان ، أو الجناية بنحو لم توجب القصاص كما إذا أتلف أو جنى

بحق ، أو وجد الملاقاة بنحو لم تترتب عليها نجاسة الملاقي لم يتصف

الاتلاف والجناية والملاقاة حينئذ بالفساد ، والسر في ذلك عدم

كون إيجادها بترقب ترتب هذه الآثار عليها ، فالموصوف بالصحة

والفساد عبارة عن الأشياء التي توجد بترقب أن تنطبق عليها

عناوين ذات آثار شرعية أو عقلائية أو خارجية ، بحيث يكون إيجادها

غالبا بترقب ترتب هذه الآثار عليها ولو بتوسيط العناوين في

القصد ، سواء كان النظر إلى العنوان المتوسط نظرا آليا دائما ، كما في

عناوين العقود المسببية التي لا تعتبر إلا لترتب الآثار عليها ، أو

كان له بنفسه نحو استقلال ، ولكن يوجد غالبا بترقب الآثار المترتبة

عليه ، وذلك كالصلاة مثلا ، فإنها وإن كانت بنظر الأوحدي

معراجا للمؤمن ومحبوبة بذاتها ، ولكن أكثر الناس لا يعقلون ، فيأتون

بها لاسقاط الإعادة والقضاء أو الفرار من النار والدخول في

الجنة أو نحو ذلك ، وقد ظهر بما ذكرنا أن الاتلاف والجناية ونحوها لا

تتصف بالصحة ولا بالفساد ، نعم تتصف بهما العبادات

بالمعنى الأخص وبالمعنى الأعم والمعاملات .