نهاية الأصول — الصفحة ٢٨٠

معنى الصحة والفساد

معنى الصحة والفساد

معنى الصحة والفساد :

اختلفوا في أن النهي المتعلق بالعبادات أو المعاملات يدل على

فسادها ( كما عبر به بعض ) ، أو يقتضي فسادها ( كما عبر به بعض آخر )

أولا ؟ وقد أطنب المتأخرون في المسألة بتكثير مقدماتها من دون أن

ينقحوا محط النظر فيها ، ونحن نكتفي بذكر مقدمة واحدة ، ثم

نشرع في تحقيق أصل المقصود .

أما المقدمة : ففي بيان معنى الصحة والفساد ، فنقول : الصحة ( كما

عرفت في مبحث الصحيح والأعم ) عبارة عن كون الموجود ، بحيث

ينطبق عليه العنوان المترقب منه ، والفساد عبارة عن كونه بحيث لا

ينطبق عليه ذلك ، فهما وصفان للموجودات لا للعناوين ، ولكن

اتصاف الموجودات بهما إنما هو بإضافتها إلى العناوين التي أوجدت

هذه الموجودات بترقب انطباقها عليها .

بيان ذلك : أنه يظهر باستقراء موارد إطلاق هذين اللفظين أن بعض

الموجودات يتصف عرفا بالصحة ، وبعضها يتصف بالفساد ، كما أن

بعضها لا يتصف بشئ منهما ، سواء في ذلك الموجودات الخارجية

الحقيقية والموجودات المتحققة في وعاء الاعتبار . فالأدوية

المستعملة

لعلاج الأمراض مثلا ، وكذا العقود المسببية الموجدة في عالم الاعتبار

قد تتصف عرفا بالصحة ، وقد تتصف بالفساد ، وكذلك العمل

الخارجي الصادر عن المكلف بترقب كونه مصداقا للصلاة أو الحج أو

نحوهما ، قد يتصف بهذا وقد يتصف بذاك ، فإذا تأملنا في إحراز

ما هو الموصوف بهما وجدنا أن الموصوف بهما نفس الموجود

والمصداق لا العنوان المنطبق عليه ، فنفس العمل الخارجي الصادر عن

المكلف بترقب كونه منطبقا لعنوان الصلاة المأمور بها قد يتصف

بالصحة وقد يتصف بمقابلها ، وكذلك نفس ما يوجده الانسان في

عالم الاعتبار بترقب كونه بيعا ذا أثر ، وذات الفرد الخارجي من الفاكهة

أو الدواء تتصف بهما ، غاية الأمر أن اتصاف الموجود والفرد

بهذين الوصفين ليس