نهاية الأصول — الصفحة ٢٦

انحاء استعمالات اللفظ

كلمة ( هذا ) إلى المشار إليه ، ويترتب على هذا اللفظ أحكام اللفظ

الموضوع للمشار إليه ، فيجعل مبتدأ مثلا ، وتحمل عليه أحكام المشار

إليه ، فيقال : ( هذا قائم ) كما يقال : ( زيد قائم ) .

ونظير ذلك ، الضمائر والموصولات ، فيشار بضمير المتكلم إلى نفس

المتكلم ، وبضمير المخاطب إلى المخاطب ، وبضمير الغائب إلى

المرجع المتقدم ذكره حقيقة أو حكما ، فيوجد بسببها في وعاء

الاعتبار امتداد موهوم بين المتكلم وبين نفسه أو المخاطب أو ما تقدم

ذكره ، ويشار بالموصول أيضا إلى ما هو معروض الصلة .

والحاصل : أن جميع المبهمات قد وضعت بإزاء الإشارة ، لتوجد

بسببها الإشارة إلى أمور متعينة في حد ذاتها ، إما تعينا خارجيا كما في

الأغلب ، أو ذكريا كما في ضمير الغائب ، أو وصفيا كما في

الموصولات ، حيث إنه يشار بها إلى ما يصدق عليه مضمون الصلة ،

ولأجل ذلك

يستفاد من الموصولات العموم بتبع عموم الصلة ، فهذه هي أنواع

الألفاظ المستعملة في المعاني .

وقد عرفت أن بعض الحيثيات يرجع إلى الاختلاف الذاتي بين

المفاهيم : كحيثية الالية والاستقلالية ، حيث إن المعاني كانت على

سنخين ،

والواضع كما لاحظ المفاهيم المستقلة ، ووضع بإزائها نبذا من

الألفاظ ، كذلك لاحظ المعاني الربطية ووضع لها قسمة من الألفاظ

والهيئات ، وبعض الحيثيات يرجع إلى نحو الاستعمال كحيثية الافهامية

والانشائية والتصورية والتصديقية ، فإن هذه الحيثيات ليست

مأخوذة في الموضوع له ، وإنما هي أنحاء عمل اللفظ في المعنى ،

وقد لاحظها الواضع حين وضعه من جهة أن وضعه كان لرفع الحوائج ،

وكان يلاحظ حين الوضع أن الناس ربما يحتاجون إلى إفهام المعنى ،

وربما يحتاجون إلى إيجاده ، والافهام ربما يكون بداعي التصور ،

وربما يكون بداعي التصديق ، فلا محالة كان عليه أن يوسع دائرة

الوضع ، ويضع بعض الألفاظ لبعض المعاني ، حتى يستعمل فيها بنحو

الايجاد ، وبعضها لمعان أخر حتى يستعمل فيها بنحو الافهام : إفهاما

تصوريا أو تصديقيا كما مر تفصيله .

فلفظة ( هذا ) مثلا لم توضع بإزاء إيجاد الإشارة ، بل الموضوع له نفس

حيثية الإشارة ، وحيثية الايجاد إنما جاءت من قبل الاستعمال ،

لكنها ملحوظة حين الوضع . وكذلك هيئة الفعل أو الجملة مثلا لم

توضع بإزاء التصديق بوقوع النسبة ، بل وضعت بإزاء نفس النسبة ،

غاية الأمر

أنها وضعت لها لتستعمل فيها استعمالا إفهاميا تصديقيا ، كما أن

هيئة الإضافة وضعت لها لتستعمل فيها استعمالا إفهاميا تصوريا .

وبذلك يعلم الفرق بين قولنا : صدر الضرب من زيد ، وقولنا : صدور

الضرب من زيد مثلا ، فافهم