نهاية الأصول — الصفحة ٢٤٨

هل مفاد الأمر والنهي مشترك أو لا

بدلا من ذلك : ( افعل كذا ) فمفاده عبارة عن البعث والتحريك ، ويكون

اعتباره اعتبار التحريك العملي .

و ( مبادئ البعث ) عبارة عن تصور المبعوث إليه والتصديق بمصالحه

وفوائده ، ثم اشتياق النفس إليه ، فإذا تحقق الشوق في نفس المولى

وتأكد ، بعث العبد نحوه ليوجده . و ( متعلقه الامر ) عبارة عن إيجاد

الطبيعة أو نفسها على التقريب الذي تقدم في المسألة السابقة ، فإن

أتى العبد بها كان ممتثلا وإن تركها كان عاصيا ، فالامر يتعلق بما يكون

تحققه ونفس أمريته محققا لامتثاله وهو وجود الطبيعة ،

وحيث إن متعلقه نفس وجود الطبيعة فبوجودها يسقط الامر من جهة

حصول الغرض ، فلا يقع الفرد الثاني والثالث وغيرهما مصاديق

للامتثال . نعم ، إن أوجد المكلف في عرض واحد أزيد من فرد واحد

وقع كل منهما امتثالا برأسه ، إذ يصدق على كل واحد منهما أنه

وجود للطبيعة المأمور بها . وقد مر بيان ذلك في مسألة المرة والتكرار .

هذا كله مما يتعلق بالامر .

وأما النهي فحقيقته عبارة عن الزجر الانشائي عن الوجود بإزاء الزجر

الخارجي ، فكما أن المبغض للشئ قد يأخذ بيد العبد وينحيه

ويزجره عن الفعل المبغوض عملا ، فكذلك قد يزجره إنشاء بصيغة

النهي ، فوزان صيغة النهي وزان الزجر العملي ، و ( مبادئ الزجر )

عبارة عن تصور الشئ والتصديق بمفاسده ، ثم الكراهية

والمبغوضية . و ( متعلقه ) مثل متعلق الأمر ، أعني وجود الطبيعة

المبغوضة .

والحاصل : أن الأمر والنهي يشتركان بحسب المتعلق بمعنى أن

المتعلق في كليهما عبارة عن وجود الطبيعة ، ولكنهما مختلفان

بحسب

الحقيقة والمبادي والآثار ، فحقيقة الامر هي البعث والتحريك نحو

المتعلق ويعبر عنه بالفارسية ( وا داشتن ) ، وحقيقة النهي عبارة عن

الزجر والمنع عن المتعلق ، ويعبر عنه بالفارسية ( باز داشتن ) ، وما هو

المتعلق للامر ، أعني وجود الطبيعة نفس أمريته امتثال له ، وما

هو المتعلق للنهي نفس أمريته عصيان له ، ومقتضى البعث نحو وجود

الطبيعة تحقق الامتثال بإيجاد فرد ما ، فيسقط الامر بذلك كما مر ،

ومقتضى الزجر عن وجودها كون الاتيان بكل فرد عصيانا على حدة ،

إذ كل فرد من الافراد وجود للطبيعة ، وقد زجر عنه المولى من

جهة كون الوجود مشتملا على مفسدة نشأ من قبلها المبغوضية ،

فالمتعلق بوجود الطبيعة وإن كان نهيا واحدا ، ولكنه ينحل إلى نواه

متعددة بعدد ما يتصور للطبيعة من الافراد ، وبعددها يتصور له

الامتثال والعصيان ، فكل فرد أوجده العبد صار عصيانا برأسه ، وكل

فرد انزجر عنه وتركه بداعي نهي المولى تحقق بالانزجار عنه امتثال

لنهيه .