نهاية الأصول — الصفحة ٢٤١

بيان المحقق الخراساني ونقده

لا بد من أن يكون أمرا موجودا ، ولكن لا بالوجود الخارجي ، وإلا لزم

طلب الحاصل ، بل بالوجود الذهني .

وبعبارة أخرى : متعلق الطلب يشتمل على واجدية وفاقدية : واجدية

للتحصل الذهني وفاقدية للتحصل الخارجي ، فطلب المولى يتعلق

بأمر موجود في الذهن ، ولكن لا بقيد وجوده فيه ، إذ الطلب إنما يكون

بداعي إيجاده في الخارج ، والمقيد بالوجود الذهني يستحيل أن

يوجد في الخارج ، بل المتعلق للطلب نفس الحقيقة الموجودة في

الذهن ، بحيث يكون وجودها فيه مغفولا عنه . ثم إن النظر إلى هذه

الطبيعة ليس بلحاظها من حيث هي هي ، بل من حيث كونها مرآتا

للحاظ وجوداتها الخارجية ، ولكن بما هي وجودات لها لا بما هي

مشخصات بالعوارض المشخصة والحيثيات المفردة ، بداهة تباين

تلك الحيثيات لحيثية أصل الطبيعة الملحوظة في الذهن ، والشي لا

يحكي ما يباينه بالضرورة .

فتلخص مما ذكرنا : أن متعلق الطلب هو الطبيعة التي توجد في الذهن ،

بما هي حاكية ومرآة للحيثية الخارجية التي هي ملاك صدق

الطبيعة ، بل هي عين تلك الحيثية الخارجية ، إذ الفرض أن وجودها

الذهني مغفول عنه ، وليست هي بما أنها موجودة في الذهن متعلقة

للطلب ، وإذا كان المتعلق للطلب عبارة عن نفس حيثية الطبيعة فلا

مجال للقول بكون الحيثيات المفردة أيضا دخيلة في المطلوب ،

وعلى

هذا فما يوجده المكلف إنما يقع مصداقا للامتثال لا بجميع

خصوصياته وتشخصاته ، بل بحيثيته التي هي ملاك كونه منطبقا

لعنوان

الطبيعة الواقعة تحت الامر ، وسائر الحيثيات من قبيل الحجر

الموضوع بجنب الانسان ، فتدبر .

بيان المحقق الخراساني ونقده :

إن المحقق الخراساني قال في الكفاية ما حاصله بتقريب منا : إن الامر

عبارة عن طلب الوجود ، وهذا الوجود مضاف إلى نفس الطبيعة ،

فالامر يتعلق بنفس الطبيعة ومفاده طلب وجودها ، فما هو المتعلق

للطلب ليس عبارة عن نفس الطبيعة ، بل هو عبارة عن وجودها ،

وذلك لما تقرر في محله من أن الطبيعة من حيث هي ليست إلا هي ،

ولا تستحق لان يحمل عليها شي إلا ذاتها وذاتياتها ، فهي في رتبة

الذات وبالنظر إلى ذاتها لا موجودة ولا معدومة ، لا مطلوبة ولا غير

مطلوبة ، حتى قالوا : بجواز ارتفاع النقيضين في رتبة الذات .

وبالجملة : هي في مرتبة ذاتها لا يتعلق بها الطلب ، إذ لا تستحق في هذه

المرتبة لان تحمل عليها المطلوبية ، كما لا تستحق