نهاية الأصول — الصفحة ٢٤

انحاء استعمالات اللفظ

توجد بوسيلته أصوات موزونة ، يخالف بعضها بعضا ، بحيث تتولد منه

الحروف أولا ، وتتولد منها الكلمات ، بسبب التركيب ثانيا . فلأجل

ذلك اختار البشر هذا الامر الطبيعي وجعله وسيلة لافهام مقاصده ،

بالوضع والمواضعة . وحيث إن الوضع كان لرفع الاحتياجات ،

وكانت الحوائج مختلفة والمقاصد متفاوتة ، فلا محالة لاحظ الواضع

حين وضعه أنواع المقاصد وأصناف المفاهيم والأنحاء المتصورة

لالقائها وإفهامها ، ثم وضع الألفاظ بمقدار تنسد به جميع طرق

الحاجة .

وبالجملة : فالواضع حين الوضع لاحظ أنواع احتياجات المتكلمين ،

فرأى أنهم ربما يحتاجون إلى إلقاء المفاهيم المستقلة المتشتتة في حد

ذاتها ، وربما يحتاجون إلى إلقاء المعاني الربطية الاندكاكية ، وأنهم قد

يقصدون إعلام المعنى وإفهامه بوسيلة اللفظ ، وقد يقصدون

إيجاده بوسيلته ، وفي إعلام المعاني الربطية ربما يكون داعيهم إلى

إعلامها تصور المخاطب إياها ، وقد يكون داعيهم تصديقه

بوقوعها ، فوسع دائرة وضعه بمقدار يفي بتلك الحوائج .

وزبدة أقسام اللفظ بحسب أنواع المعاني وأنحاء الاستعمالات

المتصورة خمسة أقسام .

بيان ذلك : أن استعمال المتكلم للفظ وطلبه عمل اللفظ في المعنى :

تارة يكون بنحو الاعلام والافهام ، وهذا إنما يكون فيما إذا فرض

للمعنى مع قطع النظر عن هذا الاستعمال الخاص نفس آمرية ما ،

فأريد باستعمال اللفظ فيه إفهام المخاطب إياه ، حتى يتصوره أو

يصدق بوقوعه .

وتارة يكون بنحو الايجاد ، بحيث يكون صدور اللفظ عن اللافظ آلة

لايجاده ، وهذا إنما يتصور فيما إذا كان المعنى من الأمور

الاعتبارية ، التي أمر إيجادها بيد المتكلم .

أما القسم الأول ، أعنى المعنى الذي كان عمل اللفظ فيه عملا إفهاميا ،

فهو على نوعين : إذ المعنى الافهامي إما أن يكون من المفاهيم

المستقلة ، وإما أن يكون من المفاهيم الربطية الاندكاكية .

أما النوع الأول فكمفهوم الرجل والضرب ونحوهما من المفاهيم

المستقلة غير المرتبطة ، وتسمى هذه المفاهيم بالمعاني الاسمية ،

وتكون الأسماء موضوعة بإزائها . ولا محالة يكون عمل اللفظ فيها عملا

إفهاميا تصوريا ، حيث إن مقصود المتكلم من ذكر اللفظ فيها ، هو

أن يفهم المخاطب معناه ويتصوره بنحو الاستقلال .

وأما النوع الثاني فكالمعاني الحرفية ، والنسب الإضافية والايقاعية ،

وقد وضع بإزاء هذا النوع من المعاني ألفاظ الحروف والهيئات .

وهذا النوع من المعاني أيضا ينقسم إلى صنفين : فإن عمل اللفظ في

المفهوم الاندكاكي إما أن يكون بنحو الافهام والاعلام التصوري بأن

يريد المتكلم