نهاية الأصول — الصفحة ٢٢

ما هو الموضوع له في الحروف

وبعبارة أخرى : المعنى الحرفي عبارة عن حقيقة الربط ومصداقه

الخاص المتحقق بتبع الطرفين ، وهي الموضوع له لكلمة ( من ) مثلا ،

فيكون الموضوع له للحروف خاصا لا محالة .

وقال شيخنا الأستاذ صاحب الكفاية ( قدس سره ) في المقام ما

حاصله : إن حال الموضوع له والمستعمل فيه في الحروف حالهما في

الأسماء ، إذا الخصوصية المتوهمة إن كانت هي الموجبة لكون المعنى

جزئيا خارجيا فمن الواضح أن كثيرا ما لا يكون المستعمل فيه فيها

كذلك ، بل كليا ، ولذا التجأ بعض الفحول إلى جعله جزئيا إضافيا ، وهو

كما ترى ، وإن كانت هي الموجبة لكونه جزئيا ذهنيا ، حيث إنه لا

يكون المعنى حرفيا إلا إذا لوحظ حالة لمعنى آخر ومن خصوصياته ،

فالمعنى وإن صار بهذا اللحاظ جزئيا ، إلا أن هذا اللحاظ لا يكون

مأخوذا في المستعمل فيه .

أما أولا : فلانه يلزم وجود لحاظ آخر متعلق به حين الاستعمال ، بداهة

أن تصور المستعمل فيه مما لا بد منه في الاستعمال ، وهو كما ترى .

وأما ثانيا : فلانه يلزم أن لا يصدق على الخارجيات ، فامتنع امتثال مثل

( سر من البصرة ) إلا بالتجريد .

وأما ثالثا : فلانه ليس لحاظ الالية في الحروف إلا كلحاظ الاستقلال في

الأسماء ، وكما لا يكون هذا اللحاظ معتبرا في المستعمل فيه

فيها ، فكذلك ذاك اللحاظ في الحروف . إن قلت : على هذا لم يبق فرق

بين الاسم والحرف في المعنى ، ولزم كون مثل كلمة ( من ) ولفظ

الابتداء مترادفين صح استعمال كل منهما في موضع الاخر .

قلت : الفرق بينهما إنما هو في اختصاص كل منهما بوضع ، حيث وضع

الاسم ليراد منه معناه ، بما هو هو وفي نفسه ، والحرف ليراد منه

معناه لا كذلك ، فاختلافهما في الوضع يكون موجبا لعدم جواز

استعمال أحدهما في موضع الاخر ، وإن اتفقا فيما له الوضع ، وقد

عرفت

أن نحو إرادة المعنى لا يكاد يمكن أن يكون من خصوصياته

ومقوماته . ( انتهى ) .

أقول : قد عرفت مما ذكرنا أن الفرق بين المعنى الاسمي والحرفي فرق

جوهري ذاتي ، وأن المفهوم الاسمي مفهوم مستقل كلي ،

والمعنى الاداتي حقيقة ربطية مندكة في الطرفين ، وأين أحدهما من

الاخر ؟ وليس الفرق بينهما بصرف اشتراط الواضع ، وبذلك يعلم

أيضا أن الخصوصية في المقام ليست هي الموجبة لكونه جزئيا ذهنيا

حتى ترد عليه الاشكالات الثلاثة ، بل المعنى الحرفي جزئي حقيقي ،

حيث إن المراد به حقيقة الربط ومصداقه المتحقق بتبع الطرفين ، ولا

محالة يكون جزئيا حقيقيا ، ولا ينافي ذلك كلية الطرفين

والمرتبطين ، فالنسبة الخبرية الموجودة في قولنا : ( الانسان كاتب ) مثلا

نسبة جزئية خاصة بها تحقق الربط بين الموضوع