نهاية الأصول — الصفحة ٢١

ما هو الموضوع له في الحروف

ما هو الموضوع له في الحروف

الصدور والابتدائية والانتهائية ، كما تتصور ماهية السير ، وذات

الفاعل ، والبلدتان ، ويقال في مقام حكايتها : السير - الصدور - أنا -

الابتداء - البصرة - الانتهاء - الكوفة . فيكون الموجود في الذهن في

هذا اللحاظ سبعة معان مستقلة متفرقة ، لا ربط بينها أصلا ، يعبر

عنها بسبعة ألفاظ غير مرتبطة ، فما كان بحسب اللحاظ الأول رابطة

بالحمل الشائع يصير بحسب اللحاظ الثاني مفهوما مستقلا يحتاج

في ارتباطه بالغير إلى رابط ، فيقال مثلا : ابتدأت من البصرة أو يقال :

ابتدأ السير البصرة ، فيرتبط مفهوم الابتدائية بغيره بوسيلة كلمة

( من ) أو بهيئة الإضافة .

والحاصل : أن عالم الذهن والتصور لما كان أوسع من عالم الخارج

والتحقق ، فيمكن أن يوجد فيه نقش الخارج من دون تفاوت ،

فتكون المعاني مرتبطة فيه بحقيقة الارتباط على وزان ما في الخارج ،

ويمكن أيضا أن يوجد فيه ما كان بحسب اللحاظ الأول حقيقة

ربطية مندكة ، بنحو الاستقلال في قبال سائر المعاني المستقلة .

إذا عرفت هذا فنقول : المعنى الحرفي عبارة عن المفهوم الاندكاكي

الذي به يحصل الربط بين المفاهيم المستقلة ، ويكون بحسب اللحاظ

من خصوصيات المفاهيم المستقلة ، والمعنى الاسمي عبارة عن

المفاهيم المستقلة المتفرقة في حد ذاتها .

وبعبارة أخرى : حقيقة الارتباط والتخصص المتحقق في الخارج بنحو

الفناء والاندكاك في الطرفين ، إن وجدت في الذهن على وزان

وجودها الخارجي يكون معنى أداتيا ، وإن انتزع عنها مفهوم مستقل

ملحوظ بحياله في قبال مفهومي الطرفين يصيرا مفهوما اسميا .

فلفظ الابتداء مثلا موضوع لمفهوم الابتدائية المنتزعة عن الطرفين ،

والملحوظة بحيالها في قبال الطرفين ، بحيث صار بنفسه طرفا

يحتاج إلى الربط ، ولفظة ( من ) موضوعة لحقيقة الارتباط الابتدائي

التي توجد في الذهن ، بنحو الاندكاك في الطرفين ، كما في الخارج ،

وبها يحصل الربط بينهما .

وبهذا البيان ظهر : أن الفرق بين المعنى الحرفي والمفهوم الاسمي

فرق جوهري ذاتي وأنهما سنخان من المعنى ، وضع لأحدهما الاسم ،

وللاخر الحرف .

ما هو الموضوع له في الحروف ؟ :

وظهر أيضا : أن الموضوع له في الحروف لا يعقل أن يكون عاما ، لما

عرفت من أن الموضوع له لكلمة ( من ) مثلا ، ليس هو مفهوم

الابتدائية الذي هو معنى كلي ، بل هو حقيقة الارتباط الابتدائي

الخاص المندك في الطرفين .