نهاية الأصول — الصفحة ٢٠

الفرق بين المعاني الاسمية والحرفية

الفرق بين المعاني الاسمية والحرفية

التي لا ارتباط بينها في حد ذاتها ، مع قطع النظر عن المعاني الحرفية .

هذا ملخص ما ذكروه في المقام ، ولا يخلو بعض تعبيراتهم من الخلل ،

وإن أمكن إرجاع جميعها ولو بالتأويلات البعيدة إلى ما سنحققه

فالواجب هو تحقيق المسألة بنحو ينحل به إجمال هذه الكلمات أيضا .

الفرق بين المعاني الاسمية والحرفية :

فنقول : بعد جعل مدار الكلام حول المثال المعروف أعني قوله ( سرت

من البصرة إلى الكوفة ) ، إنا إذا خرقنا حجب الألفاظ ، وتوجهنا إلى

الخارج بعد ما صدر فيه سير عن فاعل خاص ، مبتدئا فيه من البصرة ،

ومنتهيا إلى الكوفة ، لا نرى فيه في هذه الواقعة إلا أربعة أشياء

موجودة متأصلة : ذات الفاعل ، والسير الذي هو من عوارضه وأفعاله

وبلدتي البصرة والكوفة ، ولا نرى فيه وراء هذه الأربعة شيئا

يسمى بالصدور عن الفاعل أو الابتدائية أو الانتهائية . نعم ما نراه في

الخارج في هذه الواقعة ليس هو السير المطلق ، بل هو سير وامتداد

خاص ، يرتبط بالفاعل بصدوره عنه ، وبالبصرة والكوفة بانقطاعه

عندهما أولا وآخرا ، ولكنه ليست هذه الخصوصيات الثلاث

موجودة في الخارج بحيالها في قبال تلك الوجودات الأربعة ، بل

تكون مندكة فيها وموجودة بتبعها ، هذا حال الخارج .

وأما الذهن ، فلاتساعه ، بحيث ربما يوجد فيه مستقلا ما لا وجود له

في الخارج ، يكون إدراكه لهذه الواقعة على نحوين :

الأول : أن يوجد وينتقش فيه عين ما في الخارج ونقشه أعني السير

المتخصص بالخصوصيات الثلاث ، بحيث تكون المعاني الأربعة

( أعنى ذات الفاعل ، والسير الذي هو امتداد خاص وبلدتي البصرة

والكوفة ) في هذا اللحاظ ملحوظة بحيالها واستقلالها ،

والخصوصيات الثلاث ( أعني ارتباط السير بالفاعل بصدوره عنه ،

وبالبصرة بانقطاعه عندها أولا ، وبالكوفة بانقطاعه عندها آخرا )

مندكة فيها .

وبالجملة : تكون هذه الخصوصيات الثلاث في الوجود الذهني أيضا

مندكة وفانية في تلك المعاني الأربعة ، على حسب ما في الخارج .

الثاني : أن يلاحظ الخصوصيات الثلاث أيضا بحيالها في قبال تلك

المعاني الأربعة من غير أن يلحظ بعضها من خصوصيات غيره ومندكا

فيه ، فيتصور في هذا النحو من اللحاظ مفهوم