نهاية الأصول — الصفحة ١٩٧

الأمر الخامس : تأسيس الأصل في المسألة

وأما ثانيا : فلان وجوب المقدمة بناء على الملازمة أمر لا يعقل انفكاكه

من وجوب ذيها ، فإن القائل بالملازمة يدعي أن المولى إذا بعث

بعثا مولويا نحو شي فلا محالة يترشح منه وجوبات تبعية ظلية بعدد

المقدمات ، بحيث يستحيل صدور البعث عنه من دون ترشح هذه

الوجوبات والتحريكات التبعية ، فالامر المتعلق بذي المقدمة مستتبع

لهذه الأوامر الغيرية ، من دون أن يكون لإرادة المولى دخل في

ذلك ، وهذا من غير تفاوت في مراتب الحكم من الانشائية والفعلية

والتنجز ، فإن هذا القائل يدعي أن وجوب المقدمة كالفي لوجوب

ذيها ، والفي من لوازم الشئ لا ينفك منه أبدا .

وبعبارة أخرى : وجوب المقدمة على فرض ثبوته ليس وجوبا مستقلا

بملاك مستقل ، حتى يكون تابعا لملاك نفسه ، بل هو من اللوازم

غير المنفكة لوجوب ذيها ، وعلى هذا فتفكيكهما غير ممكن ، لا في

الفعلية ، ولا في غيرها من المراتب ، فإذا كان وجوب ذي المقدمة

فعليا

منجزا فلا محالة كان وجوبها أيضا فعليا منجزا بناء على الملازمة ، غاية الأمر

أن الشاك في أصل الملازمة شاك في فعلية وجوبها من جهة

الشك في أصل الملازمة ، لكن هذا الشك لا يضر بفعليته على فرض

ثبوت الملازمة واقعا ، فالشاك في الملازمة أيضا عالم بكون المقدمة

واجبا فعليا على فرض ، وغير واجب على فرض آخر ، وعلى هذا فلا

مجال لجريان استصحاب العدم في وجوب المقدمة التي علم

بوجوب

ذيها ، فإن الاستصحاب بعد جريانه يوجب القطع بفعلية مؤداه وعدم

فعلية الحكم الواقعي المشكوك فيه على فرض ثبوته ، فلا يجري في

الموارد التي لا ينفك الحكم الواقعي على فرض ثبوته من الفعلية ، بل

اللازم على الشارع حينئذ إيجاب الاحتياط ، كما في باب الأموال

والاعراض والنفوس ، فإنا نعلم أن الحكم الواقعي في هذه الموارد -

على فرض ثبوته - فعلي لا يأبى فعليته شي لأهمية ملاكه ،

فنستكشف

إيجاب الاحتياط من قبل الشارع في تلك الموارد . ففيما نحن فيه بعد

العلم بوجوب ذي المقدمة نعلم بفعلية وجوب مقدمته على فرض

ثبوت الملازمة واقعا ، فكيف يحكم بجريان استصحاب العدم بالنسبة

إليه ؟ مع استلزام جريانه للقطع بعدم فعلية وجوبها على فرض

ثبوت الملازمة أيضا ؟ .

وبالجملة : المرفوع بالاستصحاب إما نفس الحكم الواقعي أو فعليته ،

والأول غير ممكن ، والثاني غير جائز فيما نحن فيه من جهة كونه

فعليا على فرض ثبوته واقعا ، وليس رفع فعليته باختيار المولى ، فتأمل .