نهاية الأصول — الصفحة ١٩٢

الغرض من تصوير المقدمة الموصلة

الغرض من تصوير المقدمة الموصلة

المقدمة ، بحيث يكون هو الداعي إلى إتيانها سواء أوصلت إليه أم لا ،

أو خصوص ما أوصلت إليه سواء أتي بها بهذا الداعي أم لا ، أو

خصوص ما قصد بها التوصل وأوصلت ؟ في المسألة وجوه ، وقد

نسب الثاني إلى الشيخ ( قدس سره ) ، واختار الثالث صاحب الفصول

( ره ) . وليس مرادهما أن قصد التوصل أو نفس الايصال شرط

للوجوب ، كما كان صاحب المعالم يقول باشتراط الوجوب بإرادة ذي

المقدمة ، بل مرادهما أن الوجوب مطلق ، ولكن الواجب مقيد ،

فالواجب على قول الشيخ هو المقدمة التي أتي بها بداعي التوصل بها

إلى

ذيها ، وعلى قول صاحب الفصول ، هو المقدمة التي أوصلت إلى ذيها ،

وعلى قول المشهور لا يكون الوجوب ولا الواجب مشروطا بشئ .

الغرض من تصوير المقدمة الموصلة :

وليعلم أن مقصود الشيخ وصاحبي المعالم والفصول من هذه

التفاصيل التي أحدثوها في هذا المقام ، إنما هو تصحيح العبادة التي

تكون

ضدا لواجب أهم كالصلاة التي تكون ضدا للإزالة ، فإنه قد أشكل

عليهم الامر في ذلك من جهة توهم أن ترك الضد العبادي مقدمة

للواجب

الأهم ، فيكون واجبا ولازم هذا كون فعله حراما ، وحينئذ فكيف يقع

عبادة ، فصاحب المعالم حيث اختار اشتراط وجوب المقدمة بإرادة

ذيها يقول بصحة الصلاة لوجود الصارف عن الإزالة وعدم إرادتها ، فلا

يكون ترك الصلاة واجبا حتى يحرم فعله وينهى عنه ، هذا

وسيتضح لك في مبحث الضد كلام الشيخ وصاحب الفصول أيضا في

تصحيحها فانتظر .

ولنرجع إلى أصل المطلب فنقول : القول بكون الواجب عبارة عن

المقدمة المأتي بها بقصد التوصل فقط وإن نسب إلى الشيخ ويوهمه

كلام مقرر بحثه في بادي النظر ، إلا أن الدقة في مجموع كلام المقرر من

الصدر إلى الذيل ، لعلها ترشد إلى أن مقصوده ليس تخصيص

الوجوب بالمقدمة المأتي بها بقصد التوصل ، بل مقصوده تنقيح ما

ذكرناه سابقا في مسألة الطهارات الثلاث من أن عبادية المقدمات

ووقوعها امتثالا إنما تتحقق بإتيانها بداعي الامر النفسي المتعلق بذيها ،

وبقصد التوصل بها إليه لا بقصد أمرها الغيري الترشحي .

وبالجملة : ليس مقصوده دخالة قصد التوصل في وقوع المقدمة على

صفة الوجوب ، وإنما المقصود دخالة ذلك في وقوعها امتثالا للامر

ومقربا إلى ساحة المولى كما في الطهارات الثلاث ، فراجع كلامه ،

حتى تطلع على مرامه .