نهاية الأصول — الصفحة ١٧٨

تصوير الواجب المعلق

مقدمات يحتاج تحصيلها إلى مرور زمان كالصلاة المشروطة بالطهارة ،

فمن أدرك الوقت غير متطهر ، ثبت عليه وجوب الصلاة من

أول الوقت ، إن كان بحيث تثبت له القدرة في زمان يمكن فيه تحصيل

الطهارة والصلاة بشرائطها ، وإن لم يكن كذلك في متن الواقع

فليس الوجوب ثابتا له من أول الأمر . ومن هذا القبيل أيضا الواجب

الذي توقف حصوله على أمر مقدور للمكلف ، ولكن لم يمكن تعلق

التكليف بهذا الامر المقدور من جهة كونه محرما شرعيا . [ 1 ]

وبعبارة أخرى : الواجب الذي توقف حصوله على أمر غير مقدور

شرعا ، وإن كان مقدورا عقلا كالوضوء من الماء المباح الكائن في

الآنية المغصوبة مع الانحصار ، فإنه واجب على المكلف من أول الأمر

إن كان المكلف - في متن الواقع - ممن يقدم على المعصية

والاغتراف من الآنية المغصوبة ( انتهى كلامه ( قده ) في الواجب المعلق

ملخصا ) .

أقول : والقسم الأخير الذي ذكره ( قده ) عبارة عن مسألة الترتب

المعروفة ، وقد اتضح لك من كلامه أن الوجوب في الواجب المعلق

ليس

مطلقا بنحو الاطلاق ، بل هو مطلق بالنسبة إلى الامر الاستقبالي

ومشروط بالنسبة إلى الامر الانتزاعي المنتزع عن إدراك المكلف هذا

الامر الاستقبالي واجدا لشرائط التكليف ، وعلى هذا فعد الواجب

المعلق - على نحو الاطلاق - من أقسام الواجب المطلق أمر واضح

الفساد ، وليس في كلامه ( قده ) أيضا ما يدل على أنه عده من أقسامه ،

فالتقسيم إلى المنجز والمعلق في عرض التقسيم إلى المطلق

والمشروط ، وكأن بعض أفاضل العصر لم يلحظ كلام صاحب الفصول

من الصدر إلى الذيل ، فتخيل بعضهم أن صاحب الفصول قسم

الواجب إلى المطلق والمشروط ، ثم قسم المطلق إلى المنجز

والمعلق . وتوهم آخر أن صاحب الفصول قسم الواجب ثلاثيا إلى

المطلق

والمشروط والمعلق ، وقد تبين لك أنه ليس هنا تقسيم واحد ، بل

تقسيمان في عرض واحد ، لا يرتبط أحدهما بالاخر . نعم الواجب

المعلق

على تفسيره ( قده ) مشروط دائما ، لاشتراطه بالامر الانتزاعي المنتزع

عن إدراك المكلف الوقت جامعا

[ 1 ] أقول : تخصيص هذا القسم بالمقدمات المحرمة بلا وجه ، لامكان

أن يكون الوجوب الحالي متعلقا بأمر توقف حصوله على أمر مقدور

للمكلف ، ولكن أخذ على نحو لا يتعلق التكليف بهذه المقدمة .

فالوجوب في هذا القسم أيضا مشروط بأمر انتزاعي حالي ، وهو كون

المكلف بحيث تتحقق له هذه المقدمة حال كونه واجدا لشرائط

التكليف حين تحققها له ، وهذا مثل أن يقول المولى للعبد : إن كنت

ممن

يحصل له الاستطاعة في المستقبل فالان يجب عليك الحج وحينئذ

يجب تحصيل المقدمات الوجودية غير المعلق عليه ، إن كان يعلم

بحصوله في ظرفه ح - ع - م .