نهاية الأصول — الصفحة ١٥٧

2 - المقدمة العقلية والشرعية والعادية

2 - المقدمة العقلية والشرعية والعادية

محتاج والجز محتاج إليه فتميز المحتاج من المحتاج إليه . [ 1 ]

الجهة الثانية : كيفية وجوب المقدمة الداخلية

هل المقدمة الداخلية واجبة بالوجوب النفسي الضمني الانبساطي ، أو

بالوجوب الغيري ، أو بهما معا ؟ في المسألة أقوال ، أجودها الأول لما

مر في مبحث الصحيح والأعم ، من أن الوجوب وإن كان واحدا

حقيقة ، ولكنه يتبعض بتبعض متعلقه ، وينبسط على أجزائه ، ومرتبة

الوجوب النفسي متقدمة على الوجوب الغيري ، لكونه من ترشحاته ،

وعلى هذا فلا يبقى موضوع للوجوب الغيري .

وأراد الأقوال ثانيها ، إذ الكل ليس إلا نفس الاجزاء ، فلو فرض كون كل

واحد من الاجزاء واجبا بالوجوب الغيري فقط لم يبق موضوع

للوجوب النفسي ، حتى تترشح منه الوجوبات الغيرية .

2 - المقدمة العقلية والشرعية والعادية :

المقدمة إما عقلية إن امتنع وجود ذي المقدمة بدونها عقلا كالعلة

بالنسبة إلى المعلول ، وإما شرعية إن امتنع وجوده بدونها شرعا

كالطهارة بالنسبة إلى الصلاة ، وإما عادية إن امتنع وجوده بدونها عادة

كنصب السلم بالنسبة إلى الصعود .

أقول : الظاهر رجوع الأخيرين أيضا إلى الأول ، أما الشرعية ، فلان امتناع

وجود شي بدون شي آخر - الذي هو ملاك المقدمية - ليس

أمرا قابلا للجعل ، بأن تكون الصلاة مثلا بما لها من الآثار والغايات في

نفس الامر أمرا يتحقق بحسب الواقع بدون الطهارة أيضا ، ومع

ذلك يحكم الشارع تعبدا بامتناع وجودها بدونها ، وعلى هذا فحكم

الشارع بامتناع الصلاة بدون الطهارة مثلا إما من جهة أنه أخذها

قيدا للصلاة حين الامر بها ، لدخالة لها في المصلحة المترقبة منها ، وإما

من جهة أن عنوان الصلاة كان بحسب الواقع عنوانا بسيطا ينتزع

عن الافعال المخصوصة ، وكان انطباقها عليها في نفس الامر متوقفا

على الطهارة فكشف الشارع عن ذلك ، وعلى كلا الوجهين تكون

دخالة الطهارة عقلية ، أما على الثاني فواضح ، وأما على الأول فلان

استحالة وجود المقيد بدون قيده تكون عقلية .

[ 1 ] أقول : يمكن أن يقال : إن الغائلة بعد باقية ، فإن التكبير مثلا - على

هذا - مقدمة ومحتاج إليه ، وكذا القراءة والركوع وسائر الاجزاء

إلى التسليم وحينئذ فأين المحتاج ؟ وبعبارة أخرى المصلي من أول

صلاته إلى آخرها مشغول بإيجاد المقدمات ، فمتى اشتغل بإيجاد

ذيها ؟ ح - ع - م .