نهاية الأصول — الصفحة ١٤

نقد كلام صاحبي الفصول والكفاية

الصرف هو الكلمة من حيث الصحة والاعتلال ، وهكذا ، إنما يريدون

بذلك كون حيثية الاعراب والبناء موضوعا لعلم النحو ، وحيثية

الصحة والاعتلال موضوعا لعلم الصرف . وعلى هذا فيكون تمايز

جميع العلوم بتمايز الموضوعات .

نقد كلام صاحبي الفصول والكفاية :

فما في الفصول : من أن تمايز العلوم قد يكون بتمايز الموضوعات ،

وقد يكون بتمايز الحيثيات ، قد نشأ من الغفلة والذهول عما هو لب

مراد القوم حيث أضافوا قيد الحيثية .

وقد اتضح بما ذكرنا أيضا فساد ما ذكره شيخنا الأستاذ ( قدس سره )

في الكفاية حيث قال :

إن موضوع العلم هو نفس موضوعات مسائله عينا وما يتحد معها

خارجا ، وإن كان يغايرها مفهوما تغاير الكلي ومصاديقه والطبيعي

وأفراده . ( انتهى ) .

ووجه الفساد ما عرفت من أن موضوع العلم هو محمولات المسائل

والجامع بينها ، وهو وإن كان متحدا مع موضوعات المسائل

خارجا ، إلا أنه ليس التغاير بينه وبين موضوعات المسائل من سنخ

تغاير الطبيعي وأفراده ، بل من سنخ تغاير العرض المنطقي

ومعروضه ، فإن الطبيعي ذاتي لافراده ، وهذا بخلاف جامع المحمولات

بالنسبة إلى خصوصيات الموضوعات ، حيث إن كلا منهما خارج من

ذات الاخر ، كما عرفت توضيحه .

واتضح أيضا فساد ما قال ( قدس سره ) : من أن تمايز العلوم بتمايز

الاغراض ، حيث عرفت أن الجهة التي بها تمتاز مسائل كل علم من

مسائل سائر العلوم هي جهة ذاتية موجودة في نفس المسائل ، وما لم

تتمايز العلوم بذواتها لم تتمايز الاغراض المطلوبة منها ، فإنها

أمور متفرعة عليها ، والاختلاف فيها يكشف عن نوع اختلاف في نفس

الذوات ، فالغرض من علم النحو مثلا هو العلم والإحاطة

بالاختلافات الواقعة في أواخر الكلمات ، وجهة الاختلاف فيها ،

والغرض من علم الصرف هو العلم بالاختلافات الواقعة في نفس

الأبنية ،

فلا محالة تكون مسائل علم النحو بذواتها مربوطة بالاختلافات

الواقعة في آخر الكلمة ، وتكون هي الجهة المبحوث عنها فيه ،

ومسائل

الصرف بذواتها مربوطة بالاختلافات الواقعة في نفس الأبنية ،

وباعتبار هذا الميز الذاتي بينهما يختلف الغرض منهما .

فإن قلت : كما يمكن أن يتصور بين محمولات مسائل النحو جامع

يساويها يمكن أيضا أن يتصور جامع أعم بحيث يعم مسائل النحو

والصرف مثلا ، أو جامع أخص بحيث يعم بعض