نهاية الأصول — الصفحة ١٣

ما هو الجامع بين مسائل العلوم

الجوهرية ، ومن تعيناته وصف الجسمية وهكذا ، ولذلك تراهم

يقولون : إن موضوع العلم الإلهي بالمعنى الأعم هو الوجود ، مع أن

الوجود يصير محمولا في القضايا المعقودة .

وكذلك في علم النحو ، فإن أول ما ينسبق إلى ذهن المتتبع

لاستعمالات العرب ، إنما هو إعراب آخر الكلمة ، والاختلافات

الواقعة فيه : من

المرفوعية والمنصوبية والمجرورية فتطلب في علم النحو

الخصوصيات التي بسببها يتحقق الاعراب واختلافاته من الفاعلية

والمفعولية ونحوهما ، فالمسألة المعقودة وإن كانت بصورة قولنا :

الفاعل مرفوع ، لكن الموضوع حقيقة هو وصف المرفوعية ، فحصل

مسائل علم النحو هو أن ما يختلف آخره بالمرفوعية والمنصوبية

والمجرورية إنما يتعين بتعينات مختلفة : من الفاعلية والمفعولية

ونحوهما ، وأن المعرب بالاعراب الرفعي فاعل ، والمعرب بالاعراب

النصبي مفعول ، وهكذا .

والحاصل : أن جامع المحمولات - أعني الحيثية المشتركة بين مسائل

العلم - هو الذي ينسبق إلى الذهن أولا ، ويطلب في العلم جهاته

وتعيناته ، فهو الموضوع للعلم ، والتعينات المختلفة التي يجعل كل

واحد منها موضوعا لمسألة ، عوارض ذاتية لموضوع العلم ، لما عرفت

في

المقدمة الرابعة أن كل واحد من الموضوع والمحمول في المسألة

عرض بالنسبة إلى الاخر ، وفي المقدمة الخامسة أن ما هو الموضوع

حقيقة هو المعلوم من الامرين .

فتلخص مما ذكرنا أن تمايز العلوم بتمايز الموضوعات ، أعني بها جامع

محمولات المسائل ، وتمايز المسائل بتمايز الموضوعات فيها .

وقد تبين لك بما ذكرناه فساد ما ربما يتوهم في المقام من أنه لم لا

يجوز أن تكون الجهة المشتركة بين مسائل العلم المائزة إياها من

سائر العلوم ، عبارة عن الكلي الجامع لموضوعات المسائل ، والجهة

التي بها يمتاز كل مسألة من غيرها عبارة عن خصوصيات

موضوعات المسائل ، وعلى هذا فتوجد كلتا الجهتين في عقد الوضع ،

ويكون موضوع العلم عبارة عن الكلي الجامع لموضوعات

المسائل .

توضيح الفساد : أنك قد عرفت أن موضوع العلم هو الحيثية المعلومة

التي يطلب في العلم تعيناته ، ويبحث فيه عن عوارضه التي تحمل

عليه

وليس هذا إلا ما هو الجامع للمحمولات ، فإنه الحيثية المنسبقة إلى

الذهن ، التي يبحث في العلم عن عوارضها .

والظاهر أن ما ذكرناه هو مراد القوم أيضا ، حيث أضافوا قيد الحيثية في

بيان موضوع العلوم الأدبية ، فقولهم : إن موضوع علم النحو هو

الكلمة من حيث الاعراب والبناء ، وموضوع