نهاية الأصول — الصفحة ١٢

ما هو الجامع بين مسائل العلوم

ما هو الجامع بين مسائل العلوم

خارج من ذات الاخر مفهوما ، ومتحد معه خارجا ، فكل واحد منهما

عرض ذاتي بالنسبة إلى الاخر ، بمعنى أنه لا يكون عينا بالنسبة إلى

الاخر ، ولا جزا له . وكذلك كل واحد من وصفي الفاعلية

والمرفوعية في قولنا : ( الفاعل مرفوع ) يكون عرضا منطقيا بالنسبة إلى

الاخر ، وهكذا في جميع مسائل العلوم ، فالموضوعات في مسائل كل

علم أعراض ذاتية لما هو الجامع بين محمولات مسائله ، وليست

الموضوعات ذاتية له ، إذ الذاتي منحصر في النوع والجنس والفصل

بالنسبة إلى النوع المؤلف منهما ، ولا تجد مسألة من مسائل العلوم

يكون الموضوع فيها نوعا أو جنسا أو فصلا لجامع محمولات مسائل

العلم ، إذ كل واحد من نوع الشئ وجنسه وفصله البعيد أعم منه ،

والفصل القريب مساو لما هو فصل له ، مع أنك ترى أن موضوع كل

مسألة أخص من جامع محمولات المسائل .

والحاصل : أن الموضوع في كل مسألة عرض بالنسبة إلى جامع

محمولات المسائل وبالعكس . غاية الأمر أن المتداول في عقد

القضية

جعل الأخص موضوعا والأعم محمولا .

المقدمة الخامسة : ان المتداول وإن كان جعل الأخص موضوعا

والأعم محمولا ، لكن النظم الطبيعي يقتضي جعل المعلوم من الامرين

موضوعا ، والمجهول منهما محمولا ، فالموضوع بحسب الحقيقة هو

المعلوم من الامرين ، والمحمول هو تعينه المجهول الذي أريد في

القضية إثباته ، سواء كان الامر المجهول أعم بالنسبة إلى الموضوع أو

مساويا له .

ما هو الجامع بين مسائل العلوم ؟

إذا عرفت هذه المقدمات تبين لك أن الحق مع القدماء ، حيث قالوا :

إن تمايز العلوم بتمايز الموضوعات ، إذ المراد بموضوع العلم هو ما

يبحث فيه عن عوارضه الذاتية وليس هو إلا عبارة عن جامع

محمولات المسائل ، الذي عرفت في المقدمة الثانية أن تمايز العلوم

بتمايزه .

ووجه كونه موضوعا أن جامع محمولات المسائل في كل علم هو

الذي ينسبق أولا إلى الذهن ، ويكون معلوما عنده ، فيوضع في وعاء

الذهن ، ويطلب في العلم تعيناته وتشخصاته التي تعرض له . مثلا في

العلم الإلهي بالمعنى الأعم يكون نفس الوجود معلوما لنا وحاضرا

في ذهننا ، فنطلب في العلم تعيناته وانقساماته اللاحقة له : من

الوجوب ، والامكان ، والجوهرية ، والعرضية ، والجسمية ونحوها . ،

فصورة القضية وإن كانت هي قولنا : ( الجسم موجود ) مثلا ، لكن

الموضوع حقيقة هو عنوان الموجودية ، فمحصل مسائله هو أن

الوجود

المعلوم لك ، من خصوصياته وتعيناته ، وصف