نهاية الأصول — الصفحة ١١٣

اشكالات مقام الامتثال

الأول : لزوم الدور في هذا المقام ، وتقريره : إن داعوية الامر في مقام

الامتثال نحو العمل متوقفة على كون المدعو إليه منطبقا للعنوان

الواقع تحت الامر ، ومن مصاديقه . وكونه منطبقا لهذا العنوان متوقف

على داعوية الامر إليه ، إذ المفروض أن المأمور به هو العمل الواقع

بداعي الامر ، لا مطلق العمل .

الثاني : ما ذكره في الكفاية ، وحاصله عدم القدرة على المأمور به في

مقام الامتثال ، وتقريبه :

إن إتيان ذات الصلاة بداعي أمرها يتوقف على كون الذات مأمورا بها ،

حتى يتمكن المكلف من إتيانها بداعي أمرها ، والمفروض أن

الامر لم يتعلق بالذات بل بالصلاة المقيدة بداعي الامر ، فلا يتمكن

المكلف من الامتثال في ظرفه . وبالجملة إتيان العمل بداعي أمره مع

عدم كون ذات العمل مأمورا بها غير مقدور للمكلف .

الثالث : لزوم التسلسل في مقام الامتثال ، وتقريبه : ان الامر لا يدعو إلا

إلى متعلقه ، والمفروض أن متعلقه فيما نحن فيه ليس ذات الصلاة ،

بل الصلاة بداعي الامر ، فلا محالة تكون هي المدعو إليها ، فيقال

حينئذ بطريق الاستفهام : إن المدعو إليه للامر هو الصلاة بداعي الامر

المتعلق بأي شي ؟ فإن قلت إنه الصلاة بداعي الامر المتعلق بذات

الصلاة ، فهو خلاف الفرض ، وإن قلت إنه الصلاة بداعي الامر المتعلق

بالصلاة بداعي الامر ، فهذا الأمر الثاني أيضا يحتاج إلى متعلق يكون

مدعوا إليه ، فإن كان متعلقه عبارة عن ذات الصلاة ، فهذا أيضا

خلاف الفرض ، وإن كان عبارة عن الصلاة بداعي الامر ، فهذا الأمر الثالث

أيضا يحتاج في مقام الامتثال إلى متعلق يكون مدعوا إليه ،

والفرض أنه ليس عبارة عن ذات الصلاة ، فلا بد من أن يكون هو الصلاة

بداعي الامر ، فننقل الكلام إلى الأمر الرابع ، فيتسلسل . [ 1 ]

ويمكن ان يقال : ان اللازم في مقام الامتثال ليس هو الدور بل ملاكه

وهو تقدم الشئ على نفسه من غير وساطة شي حتى يكون دورا

بحسب الاصطلاح ، وتقريبه ، أنه على فرض تعلق الامر بالفعل المقيد

بداعوية الامر إليه لا تكون ذات الفعل مدعوا إليها ، بل المدعو إليه

هو الفعل المقيد بداعوية الامر ، والمدعو إليه بقيده متقدم رتبة على

الداعي ، فيلزم تقدم داعوية الامر

[ 1 ] أقول : الأولى تقرير التسلسل في طرف الداعي لا المدعو إليه ،

فيقال : إن الصلاة بداعي الامر ( التي هي الواجبة حسب الفرض ) يؤتى

بها بداعي أي أمر ؟ فإن قيل بداعي الامر بذات الصلاة ، فهو خلاف

الفرض ، وإن قيل بداعي الامر بالصلاة بداعي الامر ، فيقال بداعي

الامر

بالصلاة بداعي الامر بأي شي ؟ فإن قيل بداعي الامر بالذات لزم

الخروج من الفرض ، وإن قيل بداعي الامر بالمقيد لزم التسلسل . ح -

ع - م .