نهاية الأصول — الصفحة ١١٠

المبحث الخامس : التعبدي والتوصلي

المبحث الخامس :

التعبدي والتوصلي

لما كان هذا المبحث من المباحث المهمة كان اللازم أن يعقد له مبحث

مستقل ، ثم تذكر مسألة الشك في التعبدية والتوصلية ، بنحو

التفريع . لكن المحقق الخراساني جعل البحث عن صورة الشك مبحثا

مستقلا ، وعد البحث عن بيان ماهيتهما وأحوالهما من مقدماته .

وكيف كان فنحن نشرع في بيان ماهيتهما وأحوالهما ، فنقول :

الواجب والندب التعبديان عبارتان عما لا يحصل الغرض منهما إلا

بإتيانهما بداع إلهي ، وبنحو يرتبطان إلى الله تعالى متقربا بهما

إليه ، ولا يشترط في عبادية العبادة تعلق الامر بها من قبل المولى ،

فتعظيم المولى ومدحه وثناؤه إذا أتي بها بقصد التقرب إليه من

العبادات ، وإن لم يتعلق بها أمر ، لكن لا بد من أن يكون التعظيم أو

المدح أو الثناء بنحو يليق بجنابه تعالى ، والكاشف عما يليق به تعالى

هو الامر الصادر من قبله ، ولكن بعد تعلق الامر وإحراز لياقته بجنابه

تعالى لا يشترط في عبادية العمل إتيانه بداعي الامر ، بل يكفي

في تحققه عبادة إتيانه بداعي التعظيم ونحوه .

وأما التوصلي ، فهو عبارة عما لا يحتاج في حصول الغرض منه إلى

قصد الامر أو القربة ، أو نحوهما من الدواعي الإلهية ، بل يكفي في

حصوله صرف الاتيان بالفعل بأي داع كان ، بل لا يحتاج في حصوله

إلى القصد والالتفات أيضا ، فنفس تحققه ولو في حال النوم أو

الغفلة مسقط للامر به لحصول الغرض منه .

فإن قلت : كيف يكون تحقق الفعل في حال النوم أو الغفلة امتثالا للامر

التوصلي وموجبا لسقوطه ، مع أن الامتثال لا يتحقق إلا بإتيان ما

تعلق به الامر ، وما تعلق به الامر لا بد من أن يكون أمرا اختياريا موجدا

بالإرادة ، لعدم جواز تعلق الامر بأمر غير إرادي ؟ .